Resumen Emirbayer, Mustafa. 2003. Emile Durkheim Sociologist Of Modernity

El libro presenta la perspectiva de Durkheim a través de otros autores, no de él mismo, por lo que no se puede apreciar la tensión de sus diferentes conceptos perceptibles en cada una de sus obras y en algunos casos los conceptos se alejan de su concepción original al usar su teoría para diferentes aplicaciones en los apartados denominados selección moderna, no obstante, es un acercamiento al usoy aplicación de la teoría sociológica de Durkheim en la sociedad moderna, la cual sigue evolucionando en algunos casos fuera del alcance de la visión de Durkheim mientras que en otros casos su teoría sigue vigente como se presenta en los casos expuestos por el autor.

Perspectiva Durkheim: Holística: la sociología debía estudiar los fenómenos atribuidos a la sociedad en su totalidad, en lugarde centrarse en las acciones específicas de los individuos.

Definió los hechos sociales en Las reglas del método sociológico como: “...modos de actuar, pensar y sentir externos al individuo, y que poseen un poder de coerción en virtud del cual se imponen a él...” (Durkheim. E. Les regles de la methode sociologique 'Paris: Presses Universitarires de France, 1956, p. 5). Es decir los hechosexisten antes del nacimiento del individuo por lo tanto son ajenos a él, el lenguaje, el idioma, la cultura, el individuo solamente las adopta, por lo que su teoría proponía el estudiar a la sociedad como unidad de análisis de la sociología.

Topógrafo de la modernidad
Todas las instancias de la acción social pueden ser modificadas o cambiadas por las estructuras sociales, la cultura y las emocionescolectivas, que de acuerdo a su contexto de acción pueden intersectarse o incluso traslaparse pero con una independencia lógica. Una crítica a la obra de Durkheim es su descuido en las infraestructuras demográfica y material de la sociedad moderna. En la obra las formas elementales de la vida religiosa se observa principalmente preocupado por el orden normativo y completamente desinteresado en laorganización interna y la historia de las formaciones socio-estructurales.

Durkheim se caracteriza por una doctrina humanística pedagógica que combina sus consideraciones morfológicas con su riguroso análisis cultural que produce una rica narrativa causal de los cambios institucionales de su época.

El autor identifica tres críticas contemporáneas a las obras de Durkheim: La estructurasocial, la cultura y las emociones colectivas.

Estructura social.
Durkheim propone estudiar los hechos sociales como “cosas” (por su característica de observables y verificables empíricamente). Refleja su influencia positivista al plantear que los hechos pueden ser observados y contrastados a través del método científico, con tres reglas básicas: 1) desechar todas las ideas preconcebidas,utilizando sólo aquellos criterios y conceptos construidos científicamente (el sociólogo debe abandonarse de sus creencias político-religiosas para no correr el riesgo de influir sobre los hechos sociales). 2) Definir el hecho social y segmentarlo para proceder a la búsqueda y recopilación de datos acordes al caso de estudio para elaborar conclusiones. 3) Solo se deben tener en cuenta los caracteres quetienen un grado de objetividad propio del hecho social (aquí el investigador debe alejarse de las sensaciones de carácter subjetivo).

La importancia de los escritos empíricos y teóricos posteriores de Durkheim se encuentra en el hecho de que nos muestran, por un lado, cómo las estructuras morfológicas y los procesos, el sustrato social de la vida moderna, están implicados en la génesis y elfuncionamiento de las instituciones sociales, y por otro lado, la forma en que interactúan históricamente con otros tipos de estructuras y procesos.

Cultura.
En su obra Las formas elementales de la vida religiosa, describe a las creencias religiosas expresadas en ritos, simbologías, emblemas o ideas abstractas como representaciones elaboradas por la sociedad para afirmar su sentido, su objetivo...