resumen historia 2

UNIDAD 1
La modernidad como autorreflexión – Nicolás Casullo.
La modernidad seria una condición de la historia, que comienza a aparecer de manera
consiente entre los pensadores en Europa entre los siglos XVII y XVIII.
El hombre asiste por distintas vías a descubrimientos científicos, avances tecnológicos,
revoluciones industriales (como la que se da en el Siglo XVII) que le hacen consienteuna modernización de la historia, una modernización del mundo.
Esta modernización no solo aparece en el campo de los avances sociales, industriales,
técnicos, económicos, financieros, sino que aparece también como una nueva
comprensión del mundo.
Lo importante y lo que va a ir elaborando el pensamiento moderno que hace consiente
la modernización del mundo, es que el mundo es sobre todo, larepresentación que
nos hacemos de él.
Lo que produce básicamente esta modernización cultural acelerada de la historia es la
caída, el quiebre, de una vieja representación del mundo regida básicamente por los
teológico, lo religioso, se va extinguiendo el mundo de dios.
Entre 1500 y 1700 la representación del mundo atravesada por las variables
teológicas, religiosas, en sus dogmas, en susescritos, esencialmente en la fuente
bíblica que es el libro de las revelaciones, designa lo que es el mundo. Esto lo que se va
resquebrajando en Europa, lenta y al mismo tiempo aceleradamente, a partir de esta
modernización de la historia y del hombre que influido por una multiplicidad de
experiencias culturales plantea una severa crítica a las representaciones del mundo
establecido.
Lamodernidad que toma prontamente conciencia que en su avanzar, genera en
termino de pensamiento los tiempos modernos va extinguiendo ese mundo de dios;
luego Nietzsche, filosofo del siglo XIX, va a reflexionar, hacia a finales del siglo la
“muerte de dios” y va a fundar, a partir de esta idea, la necesidad de Dios.
Es explicación religiosa del mundo, sin embargo contenía algunos elementos esencialesque la modernidad, luego en 200 años, nunca pudo resolver, que son las respuestas a
preguntas fundamentales que hacen a que somos, porque estamos acá, para que
estemos acá y hacia dónde vamos.
Los autores del siglo XVII desde variables materialistas y variables científicas van
continuamente a cuestionar este viejo mundo de representaciones, pero al mismo
tiempo van como creyentes en dios, vana tener enormes complicaciones o van a
confesar en el marco de sus propias experiencias científicas, que tanto un mundo de
representaciones como otro necesitan vincularse, pero sin renegar ni del saber ni de la
fe.

1|P á gin a

Este proceso conflictivo, fin de un mundo y aparición de otro, en un largo proceso que
provocara que artistas, filósofos, pensadores, tengan que fijar infinitasposiciones en
cuanto de dónde venimos y hacia dónde vamos, en el proceso moderno.
-

Autorreflexion: marca un tiempo reflexivo.
Autoconciencia: el hombre consciente de su ser moderno: descubrimientos,
transformaciones y revolución industrial.
Autorreferencialidad: el mundo es la representación que nos hacemos de él. Un
mundo situado que nosotros representamos pero que también nosotrosestamos representados.

Frente a las distintas variables interpretativas hay una conciencia de que existe un
punto necesario de encontrar la objetividad de la historia (otorgándole un sentido un
fin una meta), que nos permite situarnos en el mundo, lo que generara un mundo de
grandes relatos de la historia de las sociedades.
La subjetividad es lo que cada sujeto le otorga a la historia, enrelación al espacio y al
tiempo. Plantea en la metrópolis grandes problemas por ejemplo el anonimato.
La subjetividad de la historia es el lugar donde el sujeto, hace infinidad intercambios
simbólicos con el mundo, relación del yo con nosotros y consigo mismo. Relación del
sujeto en términos de espacio/tiempo: el mundo cambia permanentemente y nuestra
subjetividad también.
Se toma en cuenta la...