Resumen: “La Civilización Feudal” De Jérome Baschet

RESUMEN: “La civilización feudal” de Jérome Baschet

El autor plantea que los lazos de parentesco refieren a las relaciones entre los hombres, entre los hombres y las figuras divinas o entre las figuras sobre naturales mismas. Definición enmarcada en la cristiandad medieval.
La red de estas relaciones de parentesco desempeña un papel importante en la definición de las relacionessociales, pues el parentesco es siempre un hecho que se elabora socialmente.
El parentesco carnal se refiere a vínculos definidos por normas instituidas y por la existencia postulada de un vínculo carnal. Se lo llama de esta forma para dar cuenta de las concepciones medievales que lo oponen a otra forma de parentesco, llamado espiritual.
El parentesco espiritual describe las relacionesentre individuos, o entre hombres y figuras sobrenaturales. Esta forma de parentesco es “espiritual” porque transmite la vida, no del cuerpo sino del alma y da derecho a una herencia que no es material sino espiritual.
En los siglos IV y V, cuando la iglesia deja de ser objeto de persecución y pasa a ser una institución. Su intervención en el ámbito del parentesco le proporciona una poderosapalanca en la obra de conversión y de control de la sociedad. No es exagerado decir que el matrimonio es “la piedra angular del edificio social”.
El proceso de encuadramiento del matrimonio de los laicos se da a la par que la reafirmación del celibato de los sacerdotes. El celibato clerical comienza a afirmarse a finales del siglo VI como norma constitutiva de un grupo social, además de susobjetivos morales, permite trazar una delimitación radical entre clérigos y laicos, que es el propósito central de la reorganización de la sociedad que emprende la iglesia.
La afirmación del matrimonio monógamo e indisoluble, como la descalificación de los hijos ilegítimos, limitaban el número de posibles herederos y facilitaban una mejor gestión de los patrimonios y, por lo tanto, una mayorsolidez de los topolinajes. Estas reglas, favorecieron en un periodo de desarrollo productivo y demográfico las nuevas estructuras de dominación fundadas en el encelulamiento de los dominados y la territorialización de los dominantes.
De esta manera, el clero pretende dominar la reproducción física de la sociedad e influir de manera determinante en la organización de la clase aristocrática, surival y cómplice en la obra de dominación social.
Mediante el bautismo también se establece la filiación de los hombres respecto a Dios. Esta sustitución de los padres carnales por los espirituales durante el bautismo, hace evidente para todos, la preeminencia del parentesco espiritual y la desvalorización del parentesco carnal.
Por el bautismo, el cristiano también se hace hijo de laMadre-Iglesia que es la personificación de la institución o de la comunidad. La maternidad de la Iglesia aparece entonces como la contrapartida femenina de la paternidad de Dio, con tanta importancia como esta última.
Como los demás cristianos, los clérigos son hijos de Dios y de la Iglesia. Sin embargo, su función les confiere una posición específica en la red de parentesco: también sonpadres. La paternidad espiritual de los clérigos es expresión y garantía de su autoridad, tanto más cuanto que se articula con la práctica del celibato.
El clérigo se sustrae a los vínculos del parentesco carnal, y es por esta renuncia que adquiere la facultad de convertirse espiritualmente en padre. En este caso, el vínculo espiritual no invierte al vínculo carnal, sino que iguala una relaciónjerárquica. El parentesco espiritual proyecta horizontalmente una relación de naturaleza vertical. Esta inversión, resulta un instrumento eficaz de manipulación del parentesco. Finalmente, el alcance simbólico de estos lazos es considerable, puesto que contribuyen a definir la estructura ideológica de la sociedad.
El parentesco divino constituye, en el núcleo de la doctrina medieval, un...