Resumen lejos de mi de clement rosset

UNIVERSIDAD DE SEVILLA
FACULTAD DE GEOGRAFÍA E HISTORIA
GRADO EN HISTORIA

HISTORIA DE LA FILOSOFÍA OCCIDENTAL







RESUMEN DEL LIBRO “LEJOS DE MÍ” DE CLÉMENT ROSSET

POR NOÉ MARTÍNEZ CAMINO
PROFESOR: JOSÉ ORDÓÑEZ GARCÍA

GRUPO C
CURSO 2012/13
RESUMEN DEL LIBRO “LEJOS DE MÍ” DE CLÉMENT ROSSET

Rosset trata de mostrar en este breve ensayo que la pretensión de llegar alconocimiento de uno mismo es inútil.
La conclusión final es que en realidad no sabemos nada absolutamente de nosotros mismos, y además no tenemos esperanza ni capacidad ninguna de conseguirlo. No sabemos de dónde venimos, y menos aún a dónde vamos. Desconocemos en absoluto quienes somos. Pero lo curioso es que esta revelación puede se razón para la alegría infinita o para la tristeza infinita. Ambasse presentan como siempre cogidas de la mano.
Lo más a lo que podemos aspirar es sencillamente a ser.

CAPÍTULO 1
EL EMBRUJO DEL YO

Expone Clément que se tiende a admitir el diferenciar entre una identidad social y otra identidad personal (entendiendo por ésta una identidad íntima del yo). Sin embargo en su opinión sólo existe la identidad social, que es según él la única que tenemos,pues la otra no es más que una ilusión, una identidad fantasmagórica. Así suele creerse que poseemos una identidad “pre-identitaria” es decir, una identidad primera, que nos es propia, oscura y profunda que luego es envuelta en una más convencional que identificamos como identidad social. En cualquier caso siempre tendemos a pensar que la otra, que es la verdadera, mi auténtica identidad, subyaceindemne y pura, inalterable, bajo el manto de mi identidad social.
El problema gira en torno al sentimiento, ya sea verdadero ya ilusorio, de la unidad del yo.
Hume fue el primero en reparar en este atolladero: nunca puedo atraparme a mí mismo sin una percepción y nunca puedo observar otra cosa que la percepción. Cuando mis percepciones son suprimidas durante algún tiempo, por ejemplo en un sueñoprofundo en el que no me doy cuenta de mí mismo puede decirse que verdaderamente no existo. Si todas mis percepciones fueran anuladas ( si no pudiera pensar, ver, sentir, amar…) mi yo resultaría completamente aniquilado. Según Hume no hay percepción del yo -como puede haber una percepción de una silla- sino únicamente de percepciones de cualidades o estados somáticos que podemos experimentar en unmomento dado.
También Pascal afirma que no se ama nunca a nadie, sino que únicamente se ama sus cualidades.
Una advertencia: lo verdadero y lo verosímil no tienen en absoluto por qué coincidir.

Una verdad filosófica: fuera de los signos y de los actos que emanan del yo y me identifican como quien soy, no hay nada que sea propio de mí.
La identidad personal es como una persona fantasmal quepersigue a mi persona real(y social), me ronda –a menudo de cerca pero nunca de forma tangible ni alcanzable- y constituye mi “obsesión”. Lo importante es que por muy familiar que nos resulta nunca deja de ser un fantasma. Como dice Clément la identidad personal es un huésped familiar, pero también un huésped invisible, o visible sólo desde un ángulo de visión que me impide mirarle la cara. SegúnClément quien pretenda conocer su “identidad personal” o la de algún otro está necesariamente abocado al fracaso. Nos relata la anécdota del hijo de un impresor quien a la muerte de su padre encuentra un sobre en el que en la etiqueta que lo cierra se lee un texto manuscrito por su padre: ”No abrir”. El hijo respetó la voluntad de su padre venciendo la curiosidad durante seis largos años, hasta queno pudo más… Cuando al fin abrió el sobre temblando de impaciencia encontró… cien etiquetas idénticas con la impresión ”No abrir”. El hijo del impresor no encuentra un secreto decepcionante, sino algo mucho peor, una nada. Compara Clément este sobre con el sentimiento de identidad personal en cuanto a que los dos encierran un sobre sin contenido bajo un falso mensaje.
Cuando en el lenguaje...