Resumen Libro Politica Para Amador

Universidad Autónoma De Baja California


Maestro:
Saúl Fragoso González
Materia
Ética Y Responsabilidad Social
Grupo
1roA
Alumno
Santos Alonso Banda Arias
Nombre De Trabajo
Resumen Del Libro Política Para Amador
Fecha
19 De Octubre Del 2015






Mexicali, BC, Ej. Nuevo León
Capítulo 1.-
HENOS AQUÍ REUNIDOS
El mundo es estar entre humanos, vivir, vivir en nuestro mundo, en sociedad. Unasociedad nos va a ir dando forma, ya que es una red de lazos, que esta compuesta por el lenguaje, la memoria compartida, costumbres, leyes, etc. Viviendo en sociedad estamos recibiendo y dando constantemente. La sociedad está pensada por nosotros y para nosotros, y por eso podemos comprender sus razones de organización y utilizarlas. Nuestra naturaleza es la sociedad, y en ella somos humanamenteproductos, productores y cómplices. La sociedad nos sirve, pero también hay que servirla. Las leyes e imposiciones de la sociedad son siempre convenciones. No forman parte inamovible de la realidad; y han sido inventadas por los hombres que responden a propósitos humanos comprensibles. Sin ninguna convención (el lenguaje es convencional) en absoluto no sabríamos vivir. Estas leyes y costumbres a veces seapoyan en condiciones naturales de la vida humana, que pueden ser fundamentos nada convencionales.
Los humanos estamos dotados de instintos y capacidad racional. La razón es la capacidad de establecer convenciones, o sea, leyes que no nos vengan impuestas, sino que las aceptamos voluntariamente; es decir, instintivamente racionales. Estas leyes que pactamos no son solamente instintivas yracionales sino que también mezcla estímulos. Como las convenciones vienen en parte del instinto, su objetivo es la supervivencia como el de todos los instintos. Pero como los instintos, también son instintivamente racionales, además de sobrevivir, responden al deseo de vivir mas y mejor.
Una diferencia entre humanos y animales, además de la razón, es que los animales mueren, y los humanos sabemos quevamos a morir. Además, el hombre tiene experiencia, memoria, y pre mención de la muerte, hasta el punto en que pretende la inmortalidad. Tenemos una inquietud permanente, buscamos un estímulo permanente. La inquietud nunca falta, y siempre crece; es imposible volver atrás en el tiempo y llegar a una época sin inquietudes, ya que ni sabemos cual es esa época y igualmente habrá algún tipo de inquietud.Morir es el símbolo decisivo de nuestro destino, a la sombra del cual y contra el cual edificamos la complejidad de nuestra vida. Le buscamos a la muerte remedios simbólicos religiosos y sociales. Los remedios sociales o civiles hemos procurado fortificar nuestros ánimos contra la presencia de la muerte venciéndola en el terreno simbólico.
Las sociedades funcionan como máquinas de inmortalidadque utilizamos para combatir la amenaza de la muerte. El grupo social se presenta como lo que no puede morir, a diferencia de los individuos, y sus instituciones que sirven para contrarrestar lo que cada cual teme de la muerte.
Capítulo 2.-
OBEDIENTES Y REBELDES
Los humanos inventamos formas de sociedad, transformamos la sociedad y hacemos experimentos organizativos. Aristóteles decía que el humanoes un animal cívico y político; además de ser el único animal capaz de sublevarse. Kant decía que los hombres somos “insociablemente sociables”, es decir, no es sólo obedecer y repetir, sino también rebelarnos e inventar.
La política no es más que el conjunto de las razones para obedecer y de razones para sublevarse. La anarquía postula una sociedad sin razones para obedecer ni rebelarse,plantea: el final de la política. Ellos suponen que tenemos tendencia espontánea y natural a la cooperación, a la solidaridad y al apoyo mutuo que a todos nos beneficia. Una sociedad sin política sería una sociedad sin conflictos. El conflicto es una cosa casi inseparable de la vida en compañía con otros, por que somos demasiado sociables y la raíz de nuestra sociabilidad es imitarnos. Esa misma...