Resumen Método Sociológico Durkheim

Emile Durkheim, “Las reglas del método sociológico”. Introducción; capítulo I y II (Pág. 35-90).
Fondo de Cultura Económica, México, segunda edición 1997.





Síntesis del texto

La discusión en torno a la práctica sociológica durante el siglo XIX tuvo como eje el establecimiento de ésta como una disciplina académica social. Emile Durkheim fue uno de los primeros precursores enseparar la sociología de las otras ciencias sociales.
Para que una ciencia social sea considerada como tal, debe poseer un método que le otorgue fiabilidad a la investigación, y es en este punto en el que Durkheim profundiza, en antítesis de Spencer quien en la “Introducción a la ciencia social” no expone los procedimientos que un investigador debe realizar.
Para averiguar el métodoque le conviene a un sociólogo en el estudio social, indica Durkheim, en una primera instancia se debe destinar especial atención a cuales son los fenómenos que se pueden catalogar como sociales. En el primer capítulo de “Las reglas del método sociológico” Durkheim hace una definición de qué es un hecho social, y así, precisar el objeto de estudio sociológico. Este calificativo, se suele emplear sinprecisión y de ordinario “para designar más o menos a todos los fenómenos que se desarrollan en el interior de la sociedad, siempre que presenten, algún interés social” (Pág. 38), sin embargo, según Durkheim, esta definición podría ser aplicada a toda la vida humana, ya que todos los actos son en sí fenómenos sociales, esto provoca confusión en los objetos de estudio entre las distintas ciencias,por lo que Durkheim reduce el objeto y sintetiza el hecho social como “toda manera de hacer, establecida o no, susceptible de ejercer sobre el individuo una coacción exterior”, o bien, “el que es general en la extensión de una sociedad determinada teniendo al mismo tiempo una existencia propia, independiente de sus manifestaciones individuales” (Pág. 51-52).
Entender a la sociedad escomprender sus conductas y como estas se manifestarán en los actos humanos. Estos se repiten en cada individuo por lo que existe una generalización de los comportamientos y pensamientos. Durkheim menciona que las conductas no son sólo exteriores al individuo, sino que generan un poder de coerción, además de estar impuestas al ser humano de manera imperativa por una estructura previamente construida, deesta forma, se mantiene un código social equivalente para todos los sujetos, como por ejemplo, en la lengua, en la vestimenta, en la concepción moral, costumbres y deberes, las que se adecuarán según los sistemas macro de relaciones interpersonales, como las reglas jurídicas, morales, religiosas o sistemas financieros. “Éstas no son elaboradas por nosotros, sino que nos llegan de afuera, sólopueden penetrar en nosotros” (Pág. 41). Esta concepción estructuralista que plantea Durkheim, se opone al individualismo ya que el individuo absoluto no existe en sí mismo, debido a que éste adquiere conciencia del exterior. No obstante, menciona Durkheim, no sólo se puede observar estos hechos sociales representativos de una organización definida, sino que “hay otros hechos que, sin presentar estasformas cristalizadas, tienen la misma objetividad y el mismo ascendiente sobre el individuo” (Pág. 42), estos hechos son denominados como “corrientes sociales”. Como ejemplo de estas, Durkheim menciona a las asambleas, los movimientos de entusiasmo y de indignación, que aunque podamos resistirnos a su poder de coerción, sin duda nos arrastra hacia ellas, incluso se logra agudizar cuando se luchacontra ellas. Éstas, igualmente nos llegan a nosotros desde el exterior y no de nuestra propia conciencia, es por eso que afirma que somos “juguetes de una ilusión que nos hace creer que hemos elaborado nosotros mismos lo que se nos impone desde afuera” (Pág. 42).
Estos poderes de coerción existen desde que somos niños: se nos enseña a comer en determinadas horas, a la obediencia, a la...