Resumen Prefacio más Cap. I II y III deLas Palabras y las Cosas.

Filosofia: Amor por el saber.

Técnica que transformaba a la persona para dominio del si, desprendida de sus pasiones, y participa en la polis. Se llegaba a ella mediante la abstracción.

Palabra: Tenia sentido en Grecia siempre y cuando pudiera ser dialogada; en la actualidad tiene más peso si es escrita.

Ciencia: Conjunto de conocimientos obtenidos mediante la observación y elrazonamiento, sistemáticamente estructurados y de los que se deducen principios y leyes generales.
Ciencia S MF: La ciencia progresa a medida que se acumula. Cúmulo de información a través de los siglos
Etnocentrismo: Mirar al mundo a través de mi propia cultura. Ej: Romanos, si no eras romano eras bárbaro. O EEUU. Comprender el etnocentrismo es fundamental para interpretar a los filósofos.

Episteme:Todas las creencias y pensamientos que se dan en un determinado lugar. Es el marco que establece que y como debe interpretarse la cultura. Interpretacion de la realidad propia.

Michael Foucault:
Frances, psicólogo, sociólogo.
Contexto: Guerra fría. División del mundo en dos: capitalismo y Socialismo, un “Revisionismo histórico”
Contemplación: MF toma como época clásica a lo que nosotrosnormalmente conocemos como Edad Media (siglo XVI-XIX)- a Partir del siglo XIX es Actualidad o modernidad. Además se considera ahistórico, No es lineal en el tiempo ya que quiere romper con las estructuras.


MF diferencia 3 epistemes o códigos ordenadores.
1: Época del renacimiento: Episteme de la semejanza. la verdad es definida como correspondencia entre lenguaje y cosa. Todo está conectadodurante el Renacimiento en una suerte de relación de tipo mágico: el lenguaje no está separado del mundo, sino que es simplemente la forma en que el mundo se escribe.
2: Época clásica: Episteme de la representación. las palabras se separan de las cosas que designan. Es el momento en que se elabora el cisma entre lenguaje y mundo, donde empieza a pensarse al lenguaje como un otro en relación aaquello que nombra.
3: Época Moderna: Episteme de la temporalidad. Es la impronta del positivismo la que marca a la época, lo que se privilegia es la realidad misma, de tal modo que el lenguaje se convierte en sirviente de aquello que nombra. El deber del lenguaje es ajustarse a la realidad de la realidad.

Prefacio:
MF elige a Borges porque si bien es un sudamericano, su cosmovisión es europea.(Argentino, escritor que se crio en Europa, de ahí su visión europea).
El prefacio busca explicar el motivo del libro; en este caso sería armar una arqueología del saber, o de la historia. Descifrar cuales son los códigos ordenadores entre los científico y la cultura en la que estamos inmersos. Es decir, ver por qué pensamos como pensamos, por qué hacemos ciencia de la manera en la que lahacemos, etc.
El objetivo es el analisis de lo que hemos estudiado, aprendido y sabido. “Un ordenamiento de los seres, una repartición en clases, un agolpamiento nominal por el cual se designan sus semejanzas y sus diferencias —allí don¬de, desde el fondo de los tiempos, el lenguaje se entrecruza con el espacio.”
Dar un orden, a partir de lo que vivimos, sabemos, aprendimos, a todas las cosas y porello alcanzamos a significar. Estamos ligados a nuestra historia, contexto, etc para poder definir el por que vemos similitudes o diferencias entre las cosas.
Distinguir según cuál espacio de orden se ha constituido el saber; sobre el fondo de qué a priori histórico y en qué elemento de positividad han podido apa¬recer las ideas, constituirse las ciencias, reflexionarse las experiencias en lasfilosofías, formarse las racionalidades para anularse.
Cuenta sobre la “evolucion” de una epoca a la otra, donde el orden esta dictado por distintos condicionantes y ello lleva a un nuevo saber o a una nueva manera de saber las cosas. Se pasa de la representación, el lenguaje pierde su posición privilegiada y la pasa a ocupar el hombre, y ahí se sumerge en la filosofia y en la profundidad del...