Resumen Razón Y Fé



Razón y Fe (Fides et Ratio) Universidad de Occidente

CONTENIDO RAZÓN Y FE (FIDES ET RATIO) II PARCIAL
RESUMEN
Fe y razón, las dos alas para elevarse a la verdad. La fe y la razón (Fides et Ratio) son como las dos alas con las cuales el espíritu humano se eleva hacia la contemplación de la verdad.
La fe y la razón “se sirven de diversos instrumentos y métodos, pero se enriquecenmutuamente en el descubrimiento de las múltiples dimensiones de la verdad".
CAPÍTULO 3. CAMINANDO EN BÚSQUEDA DE LA VERDAD. (INTELLEGO UT CREDAM)
La conclusión del tema es que sin una razón fuerte la fe no se desarrolla y que existen dos caminos humanos para conocer la verdad, el directo y el de la creencia que suele ser más amplio.
No existe moral sin libertad. Si existe el derecho de serrespetados en el propio camino de búsqueda de la verdad, existe aún antes la obligación moral, grave para cada uno, de buscar la verdad y seguirla una vez conocida. La verdad se presenta inicialmente al hombre como un interrogante. La experiencia diaria del sufrimiento, propio y ajeno, la vista de tantos hechos que a la luz de la razón parecen inexplicables, son suficientes para hacer ineludible unapregunta tan dramática como la pregunta sobre el sentido. A esto se debe añadir que la primera verdad absolutamente cierta de nuestra existencia, además del hecho de que existimos, es lo inevitable de nuestra muerte. Lo que es verdad, debe ser verdad para todos y siempre.
El hombre busca una explicación definitiva, un valor supremo, más allá del cual no haya ni pueda haber interrogantes oinstancias posteriores. Las hipótesis pueden ser fascinantes, pero no satisfacen. Para todos llega el momento en el que, se quiera o no, es necesario enraizar la propia existencia en una verdad reconocida como definitiva, que dé una certeza no sometida ya a la duda.
Diversas facetas de la verdad en el hombre.
Se puede definir, pues, al hombre como aquél que busca la verdad. La sed de verdad estátan radicada en el corazón del hombre que tener que prescindir de ella comprometería la existencia. Es cierto que no toda verdad alcanzada posee el mismo valor. Del conjunto de los resultados logrados, sin embargo, se confirma la capacidad que el ser humano tiene de llegar, en línea de máxima, a la verdad.
En otro nivel se encuentran las verdades de carácter filosófico, a las que el hombre llegamediante la capacidad especulativa de su intelecto. El hombre no ha sido creado para vivir solo. Nace y crece en una familia para insertarse más tarde con su trabajo en la sociedad. Desde el nacimiento, pues, está inmerso en varias tradiciones, de las cuales recibe no sólo el lenguaje y la formación cultural, sino también muchas verdades en las que, casi instintivamente, cree. De todos modos elcrecimiento y la maduración personal implican que estas mismas verdades puedan ser puestas en duda y discutidas por medio de la peculiar actividad crítica del pensamiento. Curso: Razón y Fe (Fides et Ratio) Lcda. Flor de María Oliva Universidad de Occidente

Finalmente, ¿quién podría reconstruir los procesos de experiencia y de pensamiento por los cuales se han acumulado los tesoros de lasabiduría y de religiosidad de la humanidad? El hombre, ser que busca la verdad, es pues también aquél que vive de creencias. En definitiva, el mártir suscita en nosotros una gran confianza, porque dice lo que nosotros ya sentimos y hace evidente lo que también quisiéramos tener la fuerza de expresar. Lo que la razón humana busca sin conocerlo, puede ser encontrado sólo por medio de Cristo: lo que en Él serevela, en efecto, es la plena verdad de todo ser que en Él y por Él ha sido creado y después encuentra en Él su plenitud.
Sobre la base de estas consideraciones generales, es necesario examinar ahora de modo más directo la relación entre la verdad revelada y la filosofía. Esta relación impone una doble consideración, en cuanto que la verdad que nos llega por la Revelación es, al mismo...