resumen silencio del texto-escuela productiv

EL SILENCIO DEL TEXTO
Autor: Joan-Carles Mélich
¿ Qué significa humanidad?
Es la preocupación por el otro, la respuesta al otro, la compasión por el otro( Octavio Paz).El humanismo, es la responsabilidad de la acción de responder por el otro, tomando en cuenta que han sido excluidos de la condición humana, por los que sólo puede expresarse desde su silencio, desde su sufrimiento.
Losverdaderos maestros son los que consiguieron transmitirnos algo del sufrimiento y dificultades humanas ( epopeya ), pero no en el sentido mecánico y memorístico de aprender una fecha y nombres, sino en el de vivir en una aventura abierta, vital. Los maestros no dan el texto interpretado, sino el texto a interpretar. Desde este punto de vista, una formación humanista no trata sólo del contenido, ni delos textos que se enseñan, que se transmiten, sino de una manera de leer, de entrar en relación con los textos. Por eso mismo, una formación humanista no puede consistir sólo en una ampliación de horas y de currículo de humanidades. Lo que hace en buena medida que una formación sea humanista (o no) es la relación interpretativa que el maestro y estudiante establecen con los textos que leen.Un auténtico maestro sabe transmitir una manera de leer siempre inacabada y convierte la lectura en una especie de diálogo del lector consigo mismo y en escuchar el testimonio de otros. Todo esto es la base para una crítica del presente, de la realidad ya dada .
Una formación humanista es la que sabe transmitir aquel lenguaje que hace de la vida humana. Si estamos de acuerdo en considerar que entoda formación humanista se da uno u otro tipo de relación con un texto (libros, cuadro, sinfonía) este tipo de relación formal al lector, lo deforma o lo transforma. Pero lo que resulta de gran importancia es que esta formación, deformación o transformación no puede ser nunca definitiva. La vida humana en su totalidad desde el nacimiento hasta la muerte, es un proceso interpretativo.
Laconstante interpretación nos recuerda que sin la renovación- sin el tiempo – la educación se convierte en adoctrinamiento. Por eso es fenomenológicamente imposible imaginarse la educación sin el otro, sin el tiempo, por que educar es conservar, pero también ineludiblemente cambiar y conservar. En la medida en que el tiempo es esencial a la educación podemos afirmar rotundamente que la transmisión dela cultura debe ser, en una formación humanista.




LA ESCUELA PRODUCTIVA
Autor: Carlos Salazar Mostajo
En 1931, Avelino Siñani y Elizardo Pérez impulsaron la educación indígena, al fundar la escuela Ayllu de Warisata, que además de constituirse en un proyecto educativo , fue una respuesta positiva que va en beneficio de las comunidades indígenas y un modelo de lucha contra la exclusiónexplotación y sometimiento. ¿Existe un paralelismo o una identificación entre “escuela integral” y “escuela productiva”?
Respondiendo a esta interrogante podemos decir que ambas significan lo mismo, por lo tanto, la escuela de warisata, era una “escuela productiva”.
Al hablar de la escuela productiva, tenemos que señalar ante todo que esa naturaleza implica diferentes tipos de escuela segúnla zona en la que se encuentre o en la que esté instalada. Por ejemplo una escuela del altiplano no puede ser la misma que una escuela que se encuentra en la selva.
a) ¿Escuela para la vida o escuela de la vida?
La escuela no es una preparación para la vida, sino la vida misma; la vida que es resultante de la división de clases, de la desigualdad y la injusticia; la vida que exige un cambio paradejar de ser conformista de las modalidades actuales y ser creadores de conciencia, creadores de aptitud de lucha.
b) La escuela activa
La actividad es un elemento esencialmente creador, formador de conciencia, de inteligencia, de “humanidad” en el más amplio sentido.
Pero las actividades se distorsionan cuando la sociedad se divide en clases y puede dar resultados completamente contrarios....