Resumen Socilogico Sobre El Pensamiento Michel Foucault

RESUMEN
Este trabajo pretende ser un aporte para el trabajo que realizan los sociólogos. Trata de comprender los elementos a tener en cuenta para entender la materialidad del discurso. El discurso no se puede entender fuera de las relaciones que lo hacen posible. Por práctica no se entiende la actividad de un sujeto, sino la existencia de reglas y condiciones materiales en las que el sujetoelabora el discurso. Desde ahí se pueden despejar los posicionamientos del sujeto. Para tratar de apoyar esta tesis se reflexiona la relación de la formación del discurso con el uso del lenguaje y con su formulación científica. Por último se trata de ver las relaciones entre prácticas sociales y el orden. Se deja planteada la noción de dispositivo por su alcance metodológico.

Acerca de Foucault ylas prácticas sociales

Reflexión primera: el lugar del sujeto...

Se ha producido un acontecimiento. Una nueva concepción de la historia ha aparecido y en ella falta el personaje principal al que nos tenían acostumbrados recetas mágicas repetidas desde siempre. Y Occidente no permite que, así como así, se destruyan sus mitos. En esta historia falta el sujeto y eso tiene consecuenciasgraves. Si falta el sujeto y se cuestiona el papel de la razón es más grave aún. El postulado que signaba al hombre como eje de una 'historia de las ideas' ha sido rechazado por continuista. Sus bases son tres principios: génesis, continuidad y totalización.
La idea de génesis refiere al sujeto individual o colectivo dispuesto como unidad original de todo conocimiento. Esta idea se relacionaba con elorden de la naturaleza por sobre lo impensado, tenía que ver con la historia de lo Mismo y no de lo Otro.
El punto de partida, para Foucault, serán las prácticas discursivas: enunciados sobre el fondo de una episteme; la base que distribuye su saber, las leyes de construcción de sus objetos y su modo de dispersión. Para un cientista moderno de tinte positivista esta afirmación tiene sabor aparadigma.
La continuidad proviene de determinar un origen. Foucault se encarga de negar la continuidad y buscar los límites de los procesos históricos, sus puntos de inflexión, "ese desplazamiento de lo discontinuo: su paso del obstáculo a la práctica; su integración en el discurso del historiador, en el que no desempeña ya el papel de una fatalidad exterior que hay que reducir, sino de un conceptooperatorio que se utiliza; y por ello, la inversión de signos, gracias a la cual deja de ser el negativo de la lectura histórica (su envés, su fracaso, el límite de su poder), para convertirse en el elemento positivo que determina su objeto y la validez a su análisis".(Foucault:1969,14). Y si se postula un origen también hay un planteo totalizador: relaciones homogéneas, red de causalidad, unamisma historicidad para diferentes estructuras (económicas, sociales, políticas).
Foucault afirma que son estos postulados los que se revisan en la nueva concepción. Se "problematizan las series, los cortes, las desnivelaciones, los desfases, las especificidades cronológicas, las formas singulares de remanencia, los tipos posibles de relación...una descripción global apiña todos los fenómenos entorno a un centro único: principio, significación, espíritu, visión del mundo, forma de conjunto. Una historia general desplegaría, por el contrario, el espacio de una dispersión" (Foucault: 1969 p.16).
Reflexión segunda: -lenguaje y discursos...
G.Canguilhem dice que Michel Foucault sustituye -o estima que se ha sustituído- la cuestión tradicional ¿qué es pensar? por la cuestión ¿qué eshablar?". A la pregunta de Nietzsche "¿quién habla?", Mallarmé había respondido:"la palabra". Es Foucault quien agrega, "Toda la curiosidad de nuestro pensamiento se centra ahora en la pregunta: ¿Qué es el lenguaje, cómo abordarlo para hacerlo aparecer en sí mismo y en su plenitud?”.
Nos proponemos analizar el siguiente texto de la Arqueología del Saber: p.78-81 "no se trata de neutralizar el discurso,...