resumenes

APROXIMACIÓN A LA ICONOGRAFÍA DE
COMO VÍA DE TRANSMISIÓN DE UN MITO
The iconography of Roma Aeterna as mean of transmission a myth
Javier ANDRÉS PÉREZ*
javierandresperez@usal.es
(Universidad de Salamanca)
Fecha de recepción: 25-01-2010
Fecha de aceptación: 05-02-2010

RESUMEN: La imagen verbal de Roma Aeterna es uno de los conceptos de mayor alcance en la Historia de Occidente. Sutrayectoria discurre sin interrupción desde las postrimerías de la República Romana hasta finales del Bajo Imperio, manteniendo vivo su mensaje
político en los siglos que siguieron a la desintegración del Imperio Romano.
El objetivo de esta comunicación es acercarnos al mito de Roma Aeterna a través de
las representaciones que dieron forma a este concepto, partiendo de los elementos iconográficos deépoca imperial, y continuando con aquéllos que sobrevivieron a la Roma pagana
manteniendo vigente su significado primigenio. De esta forma, nos aproximaremos a una
valoración global del empleo de determinadas imágenes, aún presentes en el imaginario colectivo sobre Roma, desde una perspectiva transversal, con objeto de mostrar la absoluta
necesidad de establecer lazos entre diferentes ramas delos estudios históricos como son la
Historia y el Arte.
Palabras Clave: Roma Aeterna, Antigüedad Tardía, Iconografía, Rómulo, Fénix, Vesta
ABSTRACT: The verbal image of Roma Aeterna is one of the most long-lived con-

El Futuro del Pasado, nº 1, 2010, pp. 349-363

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JAVIER ANDRÉS PÉREZ

The aim of this paper is to approach the myth of Roma Aeterna through the representations thatgave visual form to this concept, taking as starting point the iconographic
elements from the Imperial period, to continue with those that overcome the Pagan Empire.
Thus, we will value the global use of certain images from an inter-disciplinary point of view,
specially those still present in the popular belief about Rome, in order to show the convenience of strengthening links between differentfields, as History and History of Art.
Keywords: Roma Aeterna, Late Antiquity, Iconography, Romulus, Phoenix, Vesta.

“Entre lo religioso y lo social, lo doméstico y lo cívico, no hay oposición ni corte
neto, no más que entre lo sobrenatural
y lo natural, entre lo divino y lo mundano”1.
ACLARACIÓN METODOLÓGICA
Como afirmó Vernant en su opúsculo sobre la religión griega, con
frecuenciatendemos a pensar en límites, fronteras y espacios marcados por
coordenadas geográficas y temporales: cubículos donde contener la información para que no se escape fuera de nuestro control. La realidad, sin embargo, fue distinta. Este autor, como tantos otros, puso de manifiesto la
necesidad de abandonar los límites prefijados por décadas de inmovilismo
metodológico, para dirigir la mirada hacia ununiverso de interconexiones
entre el hombre y el medio en el que vivió.
El historiador, como explica Vernant, debe esforzarse, no sólo por
ordenar la información válida y presentarla de forma comprensible, sino también por desentramar las claves del pensamiento humano, sin olvidar que el
cosmos del hombre del pasado carecía de los límites y categorías de nuestra
propia sociedad.
Partiendo deesta premisa nos encontraríamos con un segundo obstáculo, esta vez relativo al panorama de las investigaciones actuales. Hoy en
día, la labor del historiador podría parecer bien definida, y sin embargo, una
simple mirada al horizonte científico actual bastará para descorazonar a cualquier investigador que esté dando sus primeros pasos en el ámbito académico; al primer golpe de vista todo parecehaber sido ya estudiado. En cierto
modo, esta impresión es real. El siglo XX ha sido, sin lugar a dudas, el espacio
de tiempo en el que más intensamente se ha analizado el pasado a lo largo
de la historia. Los trabajos producidos en los últimos sesenta años destacan
precisamente por su enorme cantidad y muchos de ellos por su probada calidad. Sin embargo, lo que podría parecer suficiente...