RFLACSO ED88 11 Gudynas
Páginas: 48 (11781 palabras)
Publicado: 16 de abril de 2016
www.flacsoandes.edu.ec
ECUADOR
Debate
CONSEJO EDITORIAL
José Sánchez-Parga, Alberto Acosta, José Laso Ribadeneira,
Simón Espinosa, Diego Cornejo Menacho, Manuel Chiriboga,
Fredy Rivera Vélez, Marco Romero.
Director:
Francisco Rhon Dávila. Director Ejecutivo del CAAP
Primer Director:
José Sánchez Parga. 1982-1991
Editor:
Hernán !barra Crespo
Asistente General:
Margarita Guachamín
REVISTAESPECIALIZADA EN CIENCIAS SOCIALES
Publicación periódica que aparece tres veces al año. Los artículos y
estudios impresos son canalizados a través de la Dirección y de los
miembros del Consejo Editorial. Las opiniones, comentarios y análisis
expresados en nuestras páginas son de exclusiva responsabilidad de
quien los suscribe y no, necesariamente, de ECUADOR DEBATE.
© ECUADOR DEBATE. CENTROANDINO DE ACCION POPULAR
Se autoriza la reproducción total y parcial de nuestra información, siempre
y cuando se cite expresamente como fuente a ECUADOR DEBATE.
SUSCRIPCIONES
Valor anual, tres números:
EXTERIOR: US$ 45
ECUADOR: US$ 15,50
EJEMPLAR SUELTO: EXTERIOR US$. 15
EJEMPLAR SUELTO: ECUADOR US$
5,50
ECUADOR DEBATE
Apartado Aéreo 17-15-173B, Quito-Ecuador
Telf: 2522763 . Fax: (5932) 2568452E-mail: caaporg.ec@uio.satnet.net
Redacción: Diego Martín de Utreras 733 y Selva Alegre, Quito.
PORTADA
·
Magenta
DIAGRAMACION
Martha Vinueza
IMPRESION
Albazul Offset
(O caap
I ISSN-1012-1498 1
ECUADOR
DEBATE 88
Quito-Ecuador, Abril 2013
PRESENTACION / 3-6
COYUNTURA
Diálogo de Coyuntura: Proyecciones de un contundente triunfo electoral / 7-20
Conflictividad socio-política: Noviembre2012-Febrero 2013 / 21-30
TEMA CENTRAL
Anotaciones sobre las diferencias étnicas y el mestizaje en Ecuador y Perú
(1950-1970)
Hernán Ibarra / 31-50
Esquemas de identificación mestiza: Continuidades, cambios, y posibilidades
de solidaridad interétnica
Barry J. Lyons / 51-68
Mestizaje montubio: rompiendo y manteniendo esquemas
Karem Roitman / 69-86
Ser kichwas evangélicos en Guayaquil
Gabriela BernalCarrera / 87-102
El debate sobre la autodeterminación de Cataluña. Dificultades de encaje
de una nación minoritaria en un Estado homogéneo
Joan J. Pujadas / 103-130
DEBATE AGRARIO-RURAL
Hegemonías culturales e impertinencias tecnológicas: reflexiones en torno
a la potencial introducción de transgénicos en el agro ecuatoriano
Nicolás Cuvi / 131-146
ANÁLISIS
¿La Revolución tiene cara de mujer? Lafeminización de la participación
democrática en Venezuela
Rickard Lalander y Juan Velásquez-Atehortúa / 147-168
2 Índice
La infancia transnacional y el debate en torno a la “cadena del cuidado”
Elisabeth Rohr / 169-182
El malestar Moderno con el Buen Vivir: reacciones y resistencias frente
a una alternativa al desarrollo
Eduardo Gudynas / 183-206
El malestar Moderno con el Buen Vivir:
Reacciones yresistencias frente a una alternativa
al desarrollo*
Eduardo Gudynas1
La concepción del Buen Vivir ha recibido críticas que cuestionan sus fundamentos teóricos y
filosóficos. Es una discusión que tiene como contenido las alternativas y críticas al desarrollo
que han surgido principalmente en Ecuador y Bolivia. Se encuentran en controversia distintas
concepciones sobre los saberes occidentales y lossaberes indígenas. La discusión sobre el
Buen Vivir debe ser bienvenida puesto que obliga a valorar las tradiciones históricas y potencializarlas.
L
as ideas del Buen Vivir (o Vivir
Bien) se vienen difundiendo rápidamente. En pocos años ha logrado avances notables, recibiendo la
adhesión de varios movimientos ciudadanos, siendo objeto de discusiones
académicas, se cristalizaron en normasconstitucionales, leyes y decretos, y
hasta aparecen en planes de gobierno
(en Bolivia y Ecuador). El Buen Vivir dejó de ser un debate sobre ideas alternativas propias de un seminario o una revista académica, y ya ocupa sitios relevantes en la arena política y las estrategias de desarrollo.
*
1
Pero a pesar de toda esta importancia, se están repitiendo muchas de las
resistencias y ataques que han...
ECUADOR
Debate
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José Sánchez-Parga, Alberto Acosta, José Laso Ribadeneira,
Simón Espinosa, Diego Cornejo Menacho, Manuel Chiriboga,
Fredy Rivera Vélez, Marco Romero.
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José Sánchez Parga. 1982-1991
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Hernán !barra Crespo
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·
Magenta
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Martha Vinueza
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I ISSN-1012-1498 1
ECUADOR
DEBATE 88
Quito-Ecuador, Abril 2013
PRESENTACION / 3-6
COYUNTURA
Diálogo de Coyuntura: Proyecciones de un contundente triunfo electoral / 7-20
Conflictividad socio-política: Noviembre2012-Febrero 2013 / 21-30
TEMA CENTRAL
Anotaciones sobre las diferencias étnicas y el mestizaje en Ecuador y Perú
(1950-1970)
Hernán Ibarra / 31-50
Esquemas de identificación mestiza: Continuidades, cambios, y posibilidades
de solidaridad interétnica
Barry J. Lyons / 51-68
Mestizaje montubio: rompiendo y manteniendo esquemas
Karem Roitman / 69-86
Ser kichwas evangélicos en Guayaquil
Gabriela BernalCarrera / 87-102
El debate sobre la autodeterminación de Cataluña. Dificultades de encaje
de una nación minoritaria en un Estado homogéneo
Joan J. Pujadas / 103-130
DEBATE AGRARIO-RURAL
Hegemonías culturales e impertinencias tecnológicas: reflexiones en torno
a la potencial introducción de transgénicos en el agro ecuatoriano
Nicolás Cuvi / 131-146
ANÁLISIS
¿La Revolución tiene cara de mujer? Lafeminización de la participación
democrática en Venezuela
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2 Índice
La infancia transnacional y el debate en torno a la “cadena del cuidado”
Elisabeth Rohr / 169-182
El malestar Moderno con el Buen Vivir: reacciones y resistencias frente
a una alternativa al desarrollo
Eduardo Gudynas / 183-206
El malestar Moderno con el Buen Vivir:
Reacciones yresistencias frente a una alternativa
al desarrollo*
Eduardo Gudynas1
La concepción del Buen Vivir ha recibido críticas que cuestionan sus fundamentos teóricos y
filosóficos. Es una discusión que tiene como contenido las alternativas y críticas al desarrollo
que han surgido principalmente en Ecuador y Bolivia. Se encuentran en controversia distintas
concepciones sobre los saberes occidentales y lossaberes indígenas. La discusión sobre el
Buen Vivir debe ser bienvenida puesto que obliga a valorar las tradiciones históricas y potencializarlas.
L
as ideas del Buen Vivir (o Vivir
Bien) se vienen difundiendo rápidamente. En pocos años ha logrado avances notables, recibiendo la
adhesión de varios movimientos ciudadanos, siendo objeto de discusiones
académicas, se cristalizaron en normasconstitucionales, leyes y decretos, y
hasta aparecen en planes de gobierno
(en Bolivia y Ecuador). El Buen Vivir dejó de ser un debate sobre ideas alternativas propias de un seminario o una revista académica, y ya ocupa sitios relevantes en la arena política y las estrategias de desarrollo.
*
1
Pero a pesar de toda esta importancia, se están repitiendo muchas de las
resistencias y ataques que han...
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