Ricardo Flores Magon

RICARDO FLORES MAGÓN
(VIDA Y OBRA)

Humberto Escobedo Cetina

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PROLOGO
El magonismo histórico y las historias magonistas en el primer centenario del movimiento Benjamín Maldonado Alvarado 1

Cuando Ricardo Flores Magón amaneció muerto el 21 de noviembre de 1922, el magonismo histórico perdía a su figura principal pero en realidad el movimiento había dejado de existir años atrás, araíz del encarcelamiento de Flores Magón y de Librado Rivera, el fin de Regeneración y el abandono de la lucha por Enrique Flores Magón y otros. Pero su influencia ha sido tan poderosa que a pesar del fracaso de sus intentos revolucionarios los anarquistas mexicanos y muchos izquierdistas se han identificado con su ideología, con su calidad ética, con su fuerza, su coherencia y su estiloexplosivo. Estas son las historias de pensadores y luchadores sociales que han desarrollado sus actividades coincidiendo con propuestas magonistas y dándole su propio sentido y dinámica.2 A la muerte de Ricardo Flores Magón, el magonismo histórico siguió vivo en las actividades poco estudiadas de los sobrevivientes del Partido Liberal Mexicano, como Librado Rivera, su último compañero de prisión, quienrealizó un intenso trabajo político en Tamaulipas hasta su muerte en 1932. Entre otras cosas, editó varios periódicos, se vinculó al movimiento obrero y mantuvo relación epistolar con Sacco y Vanzetti (Rivera 1980). Por su parte, el más joven de los magonistas históricos, Nicolás T. Bernal, continuó siendo un referente para el movimiento anarquista nacional e internacional hasta su muerte en losaños ochenta (Bernal 1982; Iparrea 1982), ocurrida también, como la de Librado Rivera, en medio de la pobreza. Asimismo, la mujer de Ricardo Flores Magón y un grupo de amigos crearon un grupo cultural que se encargó de reunir y publicar buena parte de los artículos y discursos de Ricardo (aunque esto se hiciera en medio de pleitos entre Librado Rivera y Nicolás Bernal con María Brousse, ver Bernal1982: 141-144). Y al día siguiente de su muerte, también se inició la leyenda sucia del magonismo: la que lo ubica como “movimiento precursor de la revolución
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Antropólogo social originario del DF, con 25 años de radicar en Oaxaca. Ha publicado libros y artículos sobre la autonomía india, el modo de vida comunal, la educación intercultural y el magonismo. Actualmente es investigador del FondoEditorial del Instituto Estatal de Educación Pública de Oaxaca, y colabora en el Instituto de Investigaciones en Humanidades de la Universidad Autónoma “Benito Juárez” de Oaxaca. Cursa el doctorado en estudios amerindios en la Universidad de Leiden, Holanda.
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Soy conciente de que el mismo Ricardo Flores Magón rechazaba enérgicamente el nombre de magonistas, diciendo, por ejemplo, “losmiembros del Partido Liberal Mexicano no somos magonistas, somos anarquistas” (Flores Magón 1981a: 138) o bien poniendo en boca de uno de sus personajes de teatro “No soy magonista, soy anarquista. Los anarquistas no tenemos ídolos” (Flores Magón 1982: 81). Sin embargo, no encuentro otro nombre para referirme al movimiento liberal-anarquista convocado por Ricardo Flores Magón. 2

mexicana”. Unex-magonista, el entonces diputado Antonio Díaz Soto y Gama, pronunció en el Congreso un emotivo discurso en el que daba la noticia del fallecimiento y se encargaba, seguramente con buenas intenciones, de ensalzar la figura de Ricardo Flores Magón calificándolo como precursor. La clase política que se benefició de que la revolución mexicana no fue tal sino sólo un cambio político, una alternancia enel poder, vería en este calificativo la forma de apropiarse de un héroe nacional incómodo y al mismo tiempo de adquirir acta de nacimiento. Así, el magonismo fue incorporado por la historia oficial como el antecedente de la revolución, lo que en otras palabras significó que el partido de Estado, el Partido Revolucionario Institucional, hiciera suyas las acciones e ideas de la primera época del...