Richard Rorty, Educar En Sentimientos

Universidad Colegio Mayor de Nuestra Señora del Rosario
Facultades de Ciencia Política y Gobierno y de Relaciones Internacionales
Materia: Estilos Argumentativos de la Política II
Profesores: Julián Cubillos – Guillermo Gómez
Estudiante: David Camilo Ovalles Cortés Ensayo I

¿Cómo se puede educar en sentimientos?
(Ensayo sobre Derechos humanos, racionalidad y sentimentalismo deRichard Rorty )

Introducción


En este ensayo, mi propósito principal es defender la tesis de que Richar Rorty no desarrolla correctamente la propuesta de una educación sentimental en su texto “Progreso moral: hacia comunidades más inclusivas”, mostrando así, que a pesar de que una educación sentimental es una buena propuesta para luchar contra la deshumanización, Rorty no da respuesta alas preguntas: ¿Cómo se debe llevar acabo esta educación? y ¿Quien se debe ocupar de esta tarea? Para este propósito, empezaré exponiendo el capitulo nueve del texto de Rorty, en el cual se plantea la educación sentimental como medio de lucha contra la deshumanización. Lo anterior nos mostrará bajo que argumentos algunas personas justifican la violación de los derechos humanos, según Rorty, y porqué es importante una educación sentimental para lidiar contra este problema. Seguidamente, me encargaré de examinar algunos temas del pensamiento de Manuel Kant, quien esta de acuerdo con la idea de una moral universal, al contrario de Richar Rorty, quien defiende al relativismo cultural. Esto, nos permitirá observar las diferencias entre los filósofos fundamentacionistas, como Kant, y lospragmáticos, como Rorty, quienes plantean distintas propuestas con el fin de modelar un hombre, razonable en el caso del primero, y sentimental, en el caso del segundo, que pueda convivir mejor en la sociedad. Para finalizar, mostraré cómo, desde mi punto de vista, debe ser complementada la educación sentimental, pero así mismo, explicaré los temas que Rorty no menciona en su escrito, planteando entoncesla educación familiar como principio fundamental para poder educar a los individuos en sentimientos, en lo que también jugará un papel primordial la religión, que cumplirá la función de medio de educación sentimental, exponiendo así, mi propuesta de cómo y quines deben llevar a cabo esta labor de educación.


I. Educación sentimental como medio de lucha contra la deshumanizacion

En elcapitulo nueve, titulado “Derechos humanos, racionalidad y sentimentalismo”, del texto Progreso moral: hacia comunidades más inclusivas, Richard Rorty nos plantea el problema de la deshumanización, que consiste en la violación de los derechos humanos. Dicha deshumanización esta justificada por tres distinciones que el hombre realiza. La primera distinción por la que el hombre degrada a los demás, es porqué creen que los vulnerados se parecen más a animales que a los hombres, ya que su cultura y costumbres son muy distintas, lo cual hace que los “(…) asesinos y violadores (…) no creen estar vulnerando los derechos humanos”[Rorty, 2000: 221]. La segunda distinción que enuncia el autor es la de adulto-niño, en la cual “(…) las personas ignorantes y supersticiosas (…) son como niños; sóloalcanzarán la verdadera humanidad si se las eleva mediante la adecuada educación.”[Ibíd.: 221] Esta distinción es ejemplificada con el caso de los negros, que son denominados por los blancos como “chicos”, lo cual demuestra que los blancos creen tener una mayoría de edad que excluye a los negros haciéndolos menos humanos que ellos. La última distinción que realiza el autor es la de hombre-no varón[1], en lacual, los otros géneros no cuentan como una manera de ser humano, ya que como poseen características físicas o psicológicas diferentes no entran en el mismo nivel de humanidad que los varones.

Para resolver estos problemas, autores como Platón han asegurado que el hombre posee una gran diferencia respecto a los animales, ya que los primeros cuentan con “(…) un ingrediente especial añadido...