Ritos y rituales contemporáneos

RITOS Y RITUALES CONTEMPORÁNEOS
Los rituales son muy complejos a la hora de definirlos de una determinada
forma. Se podrían considerar como algo que se hace de forma repetitiva, pero el ritual
es algo más. En un principio, para la Antropología, era algo que tenía que ver con el
mundo religioso, ya que casi todos los rituales que se estudiaban eran de sociedades
primitivas. Fue a partir delos años 50, cuando se comenzó a replantear los rituales de
forma distinta, la Antropología se centró ahora en las sociedades occidentales: los
rituales no tenían el mismo corte que en las sociedades primitivas, pues ya no se ve
tanto la diferenciación entre lo sagrado y lo profano, sino la diferenciación entre lo
simbólico y lo no simbólico.
Concepto de rito: No existe una definición fija delconcepto de rito. A veces
incluso, los antropólogos dan definiciones no compatibles entre sí. Por lo tanto, una de
las características del rito es la “polisemia”. El estudio de los ritos empezó en el campo
religioso, especialmente con las sociedades primitivas, pero cuando la Etnología se
orientó a sociedades modernas, el rito se orientó hacia aspectos profanos.
Según, Conrad Phillip Kottak,el rito se diferencia de otros tipos de
comportamientos, en que son formales, estilizados, repetitivos y estereotipados. Se hace
de forma colectiva en momentos concretos. Podríamos pensar que son
“representaciones teatrales”, pero a diferencia de éstas, en vez de tener un público,
tienen participantes. Entre los años 1950 y 1960 los ritos tenían un mal concepto,
porque se consideraban comouna parte anticuada del pasado, vacío de contenido. Sin
embargo, el rito se ha desvinculado del mero estudio de las sociedades primitivas, para
pasar a ser analizado entre las sociedades contemporáneas. Muchos antropólogos
empezaron a hablar de “sociedades desritualizadas”, pero ahora se reconoce que siguen
habiendo grandes rituales en la sociedad occidental.
Los rituales transmiten informaciónsobre el colectivo participante. Son actos
repetitivos, año tras año a lo largo de diferentes generaciones, que dan lugar a mensajes
duraderos, valores y sentimientos, que sirven para unir al grupo y reforzar su identidad
colectiva. Por consecuencia, los rituales podemos decir que son “actos sociales”.
Además, el rito es “universal”, pues todas las sociedades tienen gran necesidad desimbolización/significación. La participación en los rituales, implica la aceptación de
un orden social y moral común de un colectivo que transciende al individuo como tal,
independientemente de que sea un rito religioso o no.
James Frazer distingue cuatro clases de ritos: a) ritos simpáticos, en los que lo
fundamental es la cuestión de la similitud, b) ritos animistas, que personifican el poder,
c)ritos dinamistas, en los que interviene una potencia, d) ritos de contagio, magia
contaminante o contagiosa.

Émile Durkheim considera que los ritos lo que hacen es mostrar algún tipo de
necesidad humana, algún aspecto de la vida social.
Émile Durkheim distingue sin embargo, tres clases de ritos. A) cultos negativos
o tabúes, que son ritos que buscar separar el contacto entre loconsiderado sagrado y lo
profano, b) cultos positivos, que tienen un carácter festivo y destaca su periodicidad, C)
cultos piaculares, que al contrario que los positivos, inspiran un sentimiento de
angustia. El ejemplo más claro lo tenemos en el ritual de “duelo”. Esta claro que el rito,
sea de la clase que sea, marca una ruptura con la rutina diaria del grupo.
Durkheim transciende el estudio de loreligioso en un grupo perteneciente a una
sociedad primitiva, e incluye, además, en su análisis a las sociedades modernas,
incluyendo en su estudio de los ritos, las cuestiones profanas. Los rituales sean de la
naturaleza que sean, lo que hacen es reforzar ese sentimiento de pertenencia colectiva a
un grupo. Para Durkheim los ritos vinculan a los individuos con la comunidad, pero
también...