Rituales aymaras para el diagnostico y tratamiento de la aflicción.

En la comunidad de Sorata del departamento de La Paz vive El Sr. Sebastian Vino, junto a su esposa y sus tres hijos, tiene 54 años de edad, y su ocupación principal es la agricultura pero para completar su economía a veces se dedica al comercio de artículos de primera necesidad entre la cuidad de La Paz y su comunidad,

Su casa se encuentra a las afueras del pueblo en la tierra heredada desus padres donde vive toda la familia, relativamente cerca del rio San Cristóbal donde poseen un molino propulsado con la energía de este, que utilizan para moler la producción de maíz o trigo procedente del terreno familiar.

A mediados del mes de agosto del año 2010 en una noche lluviosa el molino comenzó a sonar como si estuviera descompuesto a lo cual acudió el señor Sebastián al llegar allugar efectivamente noto que el molino tenía una avería, al lado de esta se encontraba un gallo de gran tamaño con una cresta roja predominante luego de este encuentro El señor Sebastian quedo desmayado hasta el día siguiente donde fue descubierto por su esposa todavía desmayado y con los ojos muy irritados.

En el Altiplano y en los valles donde existe población aymara y como menciona GerardoFernández Juárez en su libro “Médicos y yatiris” existen ciertos lugares a los que se le atribuye la potencialidad de causar enfermedades, tal es el caso de los cementerios, los calvarios e incluso afluencias de agua, por su relación con los seres tutelares o con seres maléficos como ser el “Añchanchu”. En el caso de las afluencias de agua esta relación es más fuerte ya que los ríos omanantiales además de ser asociados con seres tutelares o maléficos son asociados con el quiebre o la ruptura, por ejemplo cuando se quiere deshacer una maldición el lugar privilegiado para deshacerse de ella es un rio. La relación con el quiebre y con la idea de que el agua que corre se lleva “todo”, carga a los afluentes de agua con un contenido simbólico extra al de otros lugares.

Luego de despertarel señor sebastian comenzó a sentir un deterioro de su cuerpo cansancio desgano y un malestar en los ojos que le impedían ver con claridad, su esposa presente en ese momento identifico las dolencias de su marido como “Katja” aunque para confirmar sus sospechas ambos acordaron en visitar a un Yatiri.

Katjata

Gerardo Fernández Juárez también menciona que los seres tutelares del altiplanoAymara, las montañas la madre tierra , los malignos “agarran” a los seres humanos aferrándolos desde adentro y llevándose una parte sustancial de ellos (Katjadolos) sorprendiéndolos en caminos quebradas cementerios o lugares asociados a los seres tutelares como los afluentes de agua, estos seres adoptan figuras diferentes, bien sea como aire, o bajo la forma de de animales, en este caso elgallo con el que se encontró es señor Sebastian era la manifestación de uno de esto seres, que se llevaron una parte sustancial de el, una de sus tres sombras, que ambiguamente pueden ser identificadas como almas,como consecuencia de la perdida de sombra del señor Sebastián comenzó a sentirse mal luego de despertar.

También el susto en la cultura aymara también puede desencadenar en unapatología, Una impresión fuerte puede desencadenar en la pérdida del alma.

Por el grave estado de señor sebastian se deicidio acudir a un yatiri reconocido por la comunidad que vivía en la cuidad de La Paz, a la brevedad posible el señor sebastian acompañado de su esposa viajaron a la cuidad de La Paz para entrevistarse con el yatiri . A su llegada se quedaron en la casa de uno de sus familiares yen la tarde de ese mismo día acudieron a la casa del yatiri.

Yatiri significa “El que sabe” y es considerado en el mundo aymara como uno de los maestros o especialistas en el diagnostico de enfermedades y en el tratamiento de estas, Gerardo Fernández Juárez Menciona que El yatiri conoce la naturaleza de las enfermedades que dañan a los aymaras y que son capaces de identificar la propia...