robo de arte sacro

ROBO Y TRÁFICO DE BIENES CULTURALES RELIGIOSOS. EN BUSCA DE UNA SOLUCIÓN JURÍDICA EFICAZ

I. Introducción
II. El patrimonio cultural religioso
III. Marco normativo
IV. Propuesta de Convenio Iglesia-Estado
V. Expoliación de bienes culturales
A. Robo
B. Tráfico ilícito internacional
C. Los agentes implicados en las expoliaciones
1. Los expoliadores.
2. Los distribuidores.
3.Los clientes.
D. Técnicas de protección contra la expoliación y comercio
1. El inventario.
2. La clasificación.
3. Reglamentación del comercio de bienes culturales.
VI. Delitos de tráfico, posesión y robo de bienes culturales
A. Disposición, comercialización, transporte, exhibición o reproducción ilegal de monumentos arqueológicos muebles. Artículo 49 LFMZ
B. Posesión ilegal demonumentos arqueológicos e históricos muebles. Artículo 50 de LFZM
C. Robo de monumento arqueológico, histórico o artístico. Art. 51 LFMZ
Conclusiones.
Bibliografía.
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I Introducción
Se calcula que, en la República Mexicana, hay más de cuatro millones de piezas religiosas, por eso el negocio del robo y tráfico de arte sacro ha ido en aumento.
Esta manifestación artística se puedeencontrar en cualquiera de las 19 mil iglesias que hay en México y quienes compran las piezas con esas características, en su mayoría, son coleccionistas.
El tráfico, el robo y la exportación ilegal de arte sacro, en nuestro país, es una realidad en la que resulta mayor la pérdida cultural que las ganancias monetarias obtenidas. Cada objeto arrancado de su entorno significa una mutilación irreparablea la gran riqueza cultural que posee sobre todo la iglesia católica.
La falta de un inventario de bienes artísticos religiosos y el desinterés del gobierno no sólo para proteger su patrimonio, sino para enlistarlo, clasificarlo y evitar su deterioro (porque el acervo es propiedad del Estado en custodia de la Iglesia) propician que bandas organizadas saqueen, hasta por encargo,Page 14nuestrostemplos, para vender sus objetos, en el mercado negro, a coleccionistas y anticuarios.
Ante este dramático panorama, no podemos seguir con los brazos cruzados y continuar adoptando una postura contemplativa. Por el contrario inmediatamente debemos adquirir un compromiso más activo con la defensa de nuestro tesoro cultural, incluyendo el eclesiástico.
Y como una contribución jurídica a esta lucha enla que está en juego nuestra identidad como nación pongo a consideración de mis lectores este ensayo, cuyo propósito es proponer soluciones para remediar esta problemática social que atenta dramáticamente contra la memoria histórica-artística que hemos adquirido los mexicanos a través del tiempo.
II El patrimonio cultural religioso
Una de las manifestaciones culturales del ser humano es suquehacer religioso. Su necesidad espiritual y trascendente lo ha hecho relacionarse con el ente a quien considera su creador y quien dirige no sólo su destino, sino también el de todo el universo.
Bajo la concepción de que a Dios se le ofrece lo mejor, el hombre se ha esmerado en destinarle espacios arquitectónicos, lugares sagrados, imágenes, utensilios y otros objetos que, a la vez que sirven comomedio auxiliar para llevar a cabo la celebración de sus actividades religiosas, constituyen obras de alto sentido estético y valorativo.
Es así como encontramos un extenso y variado abanico de religiones (católica, protestante, budista, islámica), cuyos templos y piezas litúrgicas siguen siendo utilizados en sus cultos, y de bienes que, por contener valores histórico–artísticos, deben serprotegidos de manera especial por el derecho.
Al respecto, Becerril Miró1define el Patrimonio Histórico-Artístico religioso como: “el conjunto de bienes destinados a la práctica de una religión, que son resultado de la acción conjunta o separada del hombre y la naturaleza, que tienen relevancia para la historia o la evolución artística de un pueblo”.
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III Marco normativo
A continuación se...