Rodríguez García Margarita Eva El Criollismo Limeño Y La Idea De Nación En El Perú Tardocolonial

Araucaria
Universidad de Sevilla
hermosa@us.es
ISSN (Versión impresa): 1575-6823
ESPAÑA

2003
Margarita Eva Rodríguez García
EL CRIOLLISMO LIMEÑO Y LA IDEA DE NACIÓN EN EL PERÚ TARDOCOLONIAL
Araucaria, primer semestre, año/vol. 5, número 009
Universidad de Sevilla
Sevilla, España

ARAUCARIA
El criollismo limeño y la idea de nación en el Perú tardocolonial
Margarita Eva Rodríguez García(Universidad Autónoma de Madrid)
El propósito de este artículo es mostrar el uso que hicieron los redactores del Mercurio Peruano,
un periódico de carácter ilustrado publicado en Lima entre 1791 y 1794, de los términos nación
y patria y presentar algunas consideraciones sobre la cultura política de la élite criolla limeña
durante el siglo XVIII. La resistencia de una parte de la sociedad criolla a formarun solo cuerpo
de nación y a incorporar cualquier idea de igualdad que pudiera hacer peligrar la posición que
ocupaba en la sociedad muestran que no sólo los planteamientos políticos de la Monarquía
limitaron el desarrollo de las luces, sino que éste estuvo condicionado también por los intereses
criollos.
The purpose of this article is to show how the Mercurio Peruano editors used the terms nationand country. Mercurio Peruano is an enlightened newspaper published in Lima between 1791
and 1794. We will present also some considerations about the political culture of the creole elite
from Lima during the 18th. century . The resistance of one side of this creole society to be part
of a unique body of nation (cuerpo de nación) and also to include any idea of equality that could
put at risk itsstanding in society show that not only the political approach of the Monarchy
restricted the development of the Enlightenment, but also that this one was conditioned as well
by the creole interests.

El propósito de este artículo es mostrar el uso que hicieron los redactores del Mercurio Peruano,
un periódico de carácter ilustrado publicado en Lima entre 1791 y 1794, de los términos nación
ypatria, así como arrojar luz sobre la cultura política de la élite criolla limeña durante la última
década del siglo XVIII.
Hemos tratado de tomar una cierta distancia de aquellas interpretaciones historiográficas que
vieron en las manifestaciones criollas de finales del siglo XVIII, y especialmente en la aparición
del Mercurio peruano, primero el origen ideológico de la Independencia y luego la pruebade la
existencia de la nación peruana antes de la emancipación. En nuestra opinión, y parafraseando a
Chabod, quienes sostuvieron esa tesis entendieron la nación como “individualidad espiritual
antes que política”[1] , planteando no obstante que la nación, por su propia existencia objetiva,
habría estado abocada a concretarse en proyecto político, independiente de la metrópoli [2] .
En lasúltimas décadas se viene insistiendo en la idea de que la nación peruana, como el resto
de las naciones latinoamericanas, fue el producto de la guerra de la Independencia y de un
largo proceso político desarrollado a lo largo del siglo XIX y no a la inversa. Así mismo se ha
resaltado la ausencia de una gran parte de la población del Virreinato en la concepción ideológica
de la nación y se ha insistido enla importancia de tomar en cuenta este hecho a la hora de
analizar los proyectos políticos que finalmente tuvieron una plasmación práctica.
Adherirnos a estas ideas no implica en absoluto el que dejemos por ello de considerar que
muchas de las claves que permiten entender la forma en que se desarrollaron los procesos de
construcción nacional en América durante el siglo XIX, pueden rastrearse enlas décadas que
antecedieron a las Independencias. Al contrario, en el caso del Perú consideramos que cualquier
estudio que aborde la Independencia y la primera andadura de la república peruana encontrará
en los debates políticos desarrollados en las páginas de la prensa criolla de finales del siglo
XVIII, representada por el Mercurio, elementos que pueden facilitar la comprensión de dichos...