ROSANA GUBER la etnografia: método campo y reflexividad

Esta publicación es un pequeño libro de 160 páginas elaborado por la antropó- loga argentina Rosana Guber, profesora en la Universidad Nacional de San Martín. Este trabajo ha sido publicado recientemente y podemos a rmar que complementa otro libro de la misma autora publicado por primera vez en el año 1991, reeditado en el 2004 (Guber, 2004) en la forma de un clásico sobre el trabajo de campoantropológico desde una perspectiva re exiva. La publicación que nos atañe es una segunda versión, más actualizada y acabada de una primera publicada en el 2001 por la Editorial Norma de Colombia, en la que nos muestra “una forma de trabajo intelectual que no se regodea en artilugios retó- ricos ni en el último grito del autor francés de moda, sino que descansa en la propia experiencia…”(2011:12). No esperen los lectores un libro de técnicas de investigación antropológica, pero sí que sus re exiones inciden en ellas, más bien estamos ante un ejercicio denso y profundo de análisis de uno de los elementos de identi cación de la antropología de hoy en día, pasados los vientos posmodernistas y asentadas sus improntas. El libro está estructurado en una introducción y siete capítulos. En laintroducción presenta el ángulo de mirada de la autora, que ve la etnografía como un enfoque, un método con base en la experiencia del investigador y los investigados, y también como un texto. La etnografía se muestra así como un desafío a la pretendida universalidad de los grandes modelos sociológicos para dibujar la diversidad de la experiencia humana relacionando las teorías antropológicas conlas teorías nativas. En el primer capítulo la autora condensa una breve historia del trabajo de campo etnográ co partiendo de la división social del trabajo intelectual entre antropólogos y sociólogos, para luego analizar cómo se han ido construyendo las formas contemporáneas de hacer etnografía en la tensión entre proximidad y distancia. El capítulo concluye con una apelación a lareconceptualización de la práctica del trabajo de campo como fortaleza de la antropología. El capítulo segundo comienza con una crítica al positivismo y al naturalismo por no cuestionar el acceso al terreno del investigador y su in uencia sobre los investigados y los resultados de la investigación, para luego presentar los debates sobre la Revista de Antropología Social 305 2012, 21 287-312 Reseñas articulaciónentre realidad sociocultural y su representación textual —teorías de la correspondencia, interpretativa y constitutiva—. Rosana Guber se posiciona desde la etnometodología y la re exividad aplicada a la etnografía, entendiendo ésta como la consciencia del investigador sobre su persona y sus condicionamientos sociales y políticos. La autora diferencia entre tres tipos de re exividades que meparecen destacables por entrar en escena durante el trabajo de campo antropológico: la del investigador en cuanto miembro de una sociedad o cultura, la del investigador como investigador, y la de la población que estudia. En su opinión la autoridad del antropólogo nace del “estar allí” —siguiendo el sentido geertziano— pero también del tránsito de la re exividad del investigador a la re exividad delos estudiados. El tercer capítulo analiza la observación participante centrada en las tensiones entre observación y participación. Rosana Guber presenta la observación participante como el medio ideal para examinar teorías en contextos reales concretos y colocar en comunicación diferentes re exividades (2011: 57), pero también para evaluar el signi cado de la conducta humana en los contextoscotidianos de la gente. En su opinión el esfuerzo por integrarse en la lógica nativa implica una mayor consideración por el/la antropólogo/a y también por la antropología diría yo. La observación participante es vista aquí no meramente como una técnica, un medio o un canal para producir conocimiento, sino como un proceso complejo de interacción con los agentes sociales. El capítulo cuarto se...