Rose

Capítulo 13 comienza con la Parábola del segador (13:1-9, 18-23), que reconoce que parte de la simiente se perderá, pero promete una estupenda cosecha de la semilla que cae en buen terreno. El enfoque no está en la poca simiente que se pierde, sino en la promesa de la cosecha.



La Parábola de las malas hierbas (13:24-30, 36-43) utiliza el mismo motivo agrícola, pero trata el problema delo malo existiendo entre lo bueno en el mundo (v. 38). “Lo que la parábola misma claramente nos dice.... es que el reino debe tratar con el mal que se encuentra a su alrededor, y que Dios permite que lo malo y lo bueno coexistan hasta el final” (Gardner). La parábola guía y alienta a los discípulos. No necesitamos arrancar las malas hierbas (el mensaje de la parábola). Dios tratará con el maldurante la cosecha (el mensaje de la interpretación).



Dos cortas parábolas se encuentran entre la Parábola de las malas hierbas y su interpretación. Ambas la Parábola del grano de mostaza (13:31-32) y la Parábola de la levadura (13:33) prometen grandes efectos de causas pequeñas. No debemos decepcionarnos por pequeños comienzos – no debemos perder esperanza cuando nuestros esfuerzosparecen inútiles.



Tres cortas parábolas siguen la interpretación de la Parábola de las malas hierbas. La tercera de éstas es la Parábola de la red (13:47-50), la cual tiene un significado muy parecido a la Parábola de las malas hierbas. El tesoro en el campo (13:44) y La perla de gran valor (13:45) demuestran el creciente gran valor del reino del cielo.



Las siete parábolas alientan alos discípulos. Tratan con la realidad de la oposición y la maldad, prometiendo que éstas no definirán el resultado final. Al final, Dios y aquéllos fieles a Dios ganarán y ganarán grande.



Capítulo 13 termina con Jesús continuando a enfrentarse con oposición. Cuando se va a Nazarea, la gente de su pueblo natal le rechaza (13:54-57).





VERSÍCULOS 24-30: LA PARÁBOLA DE LA BUENAY LA MALA SEMILLA



24Otra parábola les propuso, diciendo: El reino de los cielos es semejante al hombre que siembra buena simiente en su campo: 25Mas durmiendo los hombres, vino su enemigo, y sembró cizaña (griego: zizania – arista de cizaña) entre el trigo, y se fue. 26Y como la hierba salió é hizo fruto, entonces apareció también la cizaña. 27Y llegándose los siervos del padre de lafamilia, le dijeron: Señor, ¿no sembraste buena simiente en tu campo? ¿De dónde, pues, tiene cizaña? 28Y él les dijo: Un hombre enemigo ha hecho esto. Y los siervos le dijeron: ¿Quieres, pues, que vayamos y la cojamos? 29Y él dijo: No; porque cogiendo la cizaña, no arranquéis también con ella el trigo. 30Dejad crecer juntamente lo uno y lo otro hasta la siega; y al tiempo de la siega yo diré á lossegadores: Coged primero la cizaña, y atadla en manojos para quemarla; mas recoged el trigo en mi alfolí.





“Vino su enemigo y sembró cizaña” (v. 25). Jesús menciona la cizaña (zizania –arista de cizaña) que, en un estado más temprano, su aspecto se aproxima al del trigo, haciendo casi imposible identificarlo. A medida que las plantas maduran, las raíces de las malas hierbas y lasdel trigo se enroscan, haciendo casi imposible separarlas – cualquier intento de arrancar las malas hierbas también arrancará el trigo. La separación, sin embargo, es necesaria, porque la cizaña es ambos amarga y levemente tóxica. Si no se quita antes de moler, la arista arruinará la harina. La solución común es separar los granos después de trillarlos esparciéndolos en una superficie plana yhacer que gente separe a mano la arista que, en este estado, es de un color diferente.



Entre las obras canónigas, solo Mateo recuenta esta parábola (aunque una parábola similar se encuentra, sin interpretación, en el Evangelio no canónigo de Tomás). Mateo se preocupa seriamente por el comportamiento ético, porque la iglesia de la época de Mateo se enfrentaba con graves lapsos de ética....