rossini

UNIVERSIDAD DE CARABOBO
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACION
BASES TEORICAS DE LA EDUCACION PARA EL TRABAJO
Lic. Yanett Polanco Borges.
INTRODUCCION
A nadie escapa que el problema relativo a la importancia de la Educación para el trabajo en la
vida del país trasciende de la connotación meramente económica. El trabajo, entendido como la
más importante de las actividades humanas, responde nosolo a vitales necesidades de
subsistencia, sino también de sociabilidad, de expresión del hombre y de autorrealización
personal y profesional.
La Educación para el Trabajo fundamentada en una visión integradora del trabajó, patentiza lo
económico pero sobre todo, se refiere a las necesidades de modelar un comportamiento colectivo
que permita en breve plazo contar con una juventud dispuestaa brindarse con entereza a la
construcción de un gran país.
Conformar el marco teórico de esta área del conocimiento exige ser reflexivamente crítico en
torno a las conveniencias nacionales, estar ubicado en cuanto a su prospección en el tiempo y a
no descuidar su viabilidad en términos de presente.
Vale la pena, ahondar en las raíces teóricas de esta Educación para el Trabajo, con elpropósito
de conocer las motivaciones de fondo que sustentan de manera integral y ecléctica de esta área y
que se presenta como un ideal, una utopía que es al mismo tiempo reflejo de realidades
existentes, esperanza de un futuro mejor y fuente generadora de acciones que conduzcan a una
auténtica renovación en su ámbito.
Insignes maestros como Simón Rodríguez y Cecilio Acosta consideraban al trabajo"como un
medio privilegiado para formar ciudadanos y tener repúblicas estables y prósperas" (Cf. PérezEsclarín, A. Simón Rodríguez, Un apasionado de la Educación).
I. DIMENSION ANTROPOLOGICA DE LA EDUCACION PARA EL TRABAJO
El trabajo constituye una experiencia fundamental de la experiencia humana. Ha producido
éxitos y fracasos pero, sobre todo a modelado las personas y la sociedad, en sucarácter externo
sino con mayor énfasis en su carácter interno, íntimo, donde el hombre elabora el sentido de la
existencia.
En torno al trabajo se asumen fuerzas diversas que con variadas intenciones concurren en el
mejor de los casos, a una visión plena y a un desarrollo total de sus potencialidades.
Un aspecto que surge con fuerza de la historia es que el trabajo ha pasado de fenómenoindividual en función del propio sustento a la categoría de "cultura". No sólo porque los
trabajadores han desarrollado una conciencia colectiva que se expresa en movimientos, acciones
y hechos que tienden a crear una sociedad diversa en la cual se destaca la solidaridad, la
humanización del trabajo, el protagonismo del pueblo como conjunto que forman comunidad
política, sino sobre todo porque eltrabajo ha permitido nacer nuevos modelos culturales:
conocimientos renovadores, áreas de desarrollo personal, actitudes ante la vida y
comportamientos sociales, ideales comunes, praxis política. Todo esto ha originado una forma de

convivencia en que la creación y la actividad productiva es el norte del ser humano, crea energía
social fundamentado en una solidaridad universal por encima defronteras nacionales, es factor
de humanización y lugar de encuentro de integración.
En el mundo del trabajo predomina hoy una interpretación de la realidad histórica basada en la
"pretensión" del hombre de existir sobre la base de su propio juicio, de la propia fuerza y de la
propia responsabilidad. Guardini (1.968; 160), al respecto dice: "El hombre ha tomado sobre sus
hombros la empresa deexistir absolutamente, sin ser el mismo absoluto".
Sobre esta ideología del hombre-praxis, el trabajador queda reducido a simple engranaje de los
cambios socio-económicos.
En la perspectiva de la concepción humanista, se hace indispensable la relación entre Educación
y trabajo, ya que es a través del trabajo que el ser humano proyecta a su ser, como persona, sus
sentimientos. El trabajó no es...