Rousseau

Jean Jacques Rousseau
Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres
El primer que haciendo cercado un terreno se le ocurrió decir esto es mío y encontró gente lo bastante simple para creerlo ese fue el verdadero fundador de la sociedad civil
El primer sentimiento del hombre fue el de su existencia; su primer cuidado el de su conservación
Contracto socialEl hombre ha nacido libre y sin embargo vive en todas partes entre cadenas. El orden social constituye un derecho sagrado que sirve de base de todos los demás sin embargo este derecho no es un derecho natural está fundado sobre convenciones
A) Las Primeras Sociedades: La más antigua de las sociedades y la única natural es la familia; es el primer modelo de las sociedades políticas: el jefe es laimagen del padre, el pueblo la de los hijos y todos habiendo nacido iguales y libres no enajenan su libertad sino en cambio de su utilidad. Toda la diferencia consiste en que en la familia el amor paternal recompensa al padre de los cuidados que prodiga a sus hijos en tanto que en el Estado es el placer del mando el que suple o sustituye este amor que el jefe siente por sus gobernados
B) LaEsclavitud: Ningún hombre tiene por naturaleza autoridad sobre su semejante y puesto que la fuerza no constituye derecho alguno. Un hombre que se hace esclavo de otro no cede su libertad; la vende, cuando menos por sus subsistencias pero un pueblo ¿por qué se vende? Un rey lejos de proporcionar la subsistencia a sus súbditos saca de ellos la suya. Renunciar a su libertad es renunciar a su condiciónde hombre, despojarse de la libertad es despojarse de moralidad
C) Necesidades de retrocedes a una convención primitiva: La ley de la mayoría en los sufragios es ella misma fruto de una convención que supone por lo menos una vez la unanimidad
D) Pacto social: Los hombres no pueden engendrar unas fuerzas sino solamente unir y dirigir las que existen por lo tanto el otro medio de conservaciónseria la forma por agregación ósea una suma de fuerza de sobrepujar la resistencia y así lograrían una convergencia unida. Estaríamos hablando de la fuerza y libertad de cada hombre con los principales instrumentos para su conservación y nos preguntaríamos como podríamos comprometerlos sin perjudicarse y sin descuidar las obligaciones que tienen para consigo mismo, para que permanezcan en su estadode libertad y encuentren la forma de asociación que defienda y proteja con la fuerza común la persona y los bienes de cada asociado por lo cual termina uniéndose a todos sin antes mantener la obediencia que se tiene así mismo y permanezca tan libre como antes
Nosotros si pudiésemos sentenciar hasta un cierto punto su propio juez la unión resultaría tan perfecta como puede serlo que pretenderíapronto serlo en toda consecuencia el estado natural subsistiría y la asociación se convertiría necesariamente en tiránica o inútil. El individuo de por si cede pero si gana la equivalencia de todo lo que se pierde y mayor fuerza para ganar de lo que se pierde. cada uno pone en común su persona y todo su poder bajo la suprema dirección general de la voluntad por lo tanto cada miembro es consideradocomo parte indivisible del todo
Este acto de asociación convierte al instante la persona particular que de cada contrante en un cuerpo normal y colectivo compuestos de muchos miembros como votos tiene la asamblea la cual recibe de este mismo acto su unidad, su yo común, su vida y su voluntad. Es así también que la persona pública que se constituye asi por la unión de los demás tomaba en otrostiempos el nombre de ciudad y hoy toma el nombre de república o también se le llama cuerpo político, y este es dominado Estado cuando es activo y cuando está en relación a sus semejantes se le llama Potencia.
Si hablamos de los asociados, estos toman colectivamente de pueblo y particularmente de ciudadano como participe de la autoridad soberana y súbdita porque están bajo un régimen de las leyes...