Rousseau

EL ESTADO MORAL DE ROUSSEAU
Por el Académico de Número Excmo. Sr. D. Dalmacio Negro Pavón *

o. La historia del Estado dio un giro radical con la revolución francesa. En este momento apareció el auténtico Estado Moderno como protagonista de la historia europea. En su constitución y en su evolución han sido decisivas las ideas de Rousseau, que la revolución hizo suyas en su segunda fase, si dedivide cualitativamente en dos, como hizo Guglielmo Ferrero 1. Esta fase comenzó con la instauración de la Convención el 20 de septiembre de 1792. Es la que dio al suceso revolucionario el rango de acontecimiento universal, la Gran Revolución, cuyos efectos se siguen produciendo. Comenzó con la proscripción de los moderados o girondinos y la abolición de la monarquía. Los momentos culminantes quele imprimieron carácter y determinaron su signo fueron la ejecución del monarca el 21 de enero de 1793 y la implantación del Terror en nombre de la virtud. Los «teóricos furiosos" de Burke, los jacobinos, sustituyeron en esta segunda fase revolucionaria a Montesquieu, cuyo pensamiento había predominado en la primera, por Rousseau. En el nuevo momento revolucionario, la revolución rompió con elpasado de Francia y de Europa, hasta el punto de instaurar un nuevo calendario contado a partir del año cero. Comenzó la Gran Revolución. El odio en nombre de la justicia se convirtió en una categoría política enfrentada a la tradición, al Derecho y al viejo orden europeo. Aparecieron el crimen y el terrorismo como métodos políticos. Empezaron a ser aceptados como normales en el siglo xx y en el XXI,hay gobiernos que consideran al terrorismo un iustus hostis.
• Sesión del día 28 de marzo de 2006. 1 Les deux réuolutions francaises, La Baconníére, París, 1951.

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1. Rousseau no elaboró explícitamente como Hobbes una teoría del Estado. Esta podría haber sido El contrato social. Pero no lo concluyó; lo pergeñó dos veces, pero, según él, le faltaron las fuerzas y sólo publicó el segundomanuscrito inacabado. Sin embargo, no resulta difícil reconstruirla en lo esencial a partir de sus e s c r i t o s . '

La teoría de Hobbes era puramente política; se atenía al étbos concreto de las sociedades, distinguía cuidadosamente la moral del Derecho y concebía el Estado como un Estado de Derecho. La de Rousseau es una síntesis de la moral y la política en la que prevalece aquella, y laley, nutrida de moralidad, sustituye al Derecho para configurar un nuevo étbos. Es esta una versión muy notable, destinada a tener grandes consecuencias, de la vieja doctrina del imperio de la ley entendiendo la ley no como una forma del Derecho, ceñido a la realidad, sino como instrumento para la positivación de la Justicia. Siempre ha sido un problema la relación de la Justicia con el Derecho.Rousseau lo resuelve haciendo prevalecer absolutamente la Justicia, que es una virtud moral, sobre la rectitud natural del Derecho: fiat iustitüia et pereat mundus. El terror revolucionario y la política moral del Estado moralizado y moralizante: en términos filosóficos, el Estado como un ente moral; en términos jurídicos, una persona moral; en términos políticos, el Estado Moral; en términosestéticos, la sensibilidad al servicio de la moral; etc. En otras palabras, la teoría metafísica del Estado que se suele atribuir indebidamente a Hegel. Leviatán, el Estado, unido a la Nación, que ocupa el lugar del Monarca, dejó de ser un artificio y se le consideró una cosa natural, pues «el cuerpo político es también un ser moral dotado de voluntad » , tal como escribió el pensador suizo en el famosoartículo sobre la Economía política (8) 2. Ante la ebriedad moralizante que llevaba a los excesos de la revolución, Kant, a pesar de su simpatía inquebrantable por ella, recordó en La paz perpetua (1795); ..La política dice: "Sed astutos como serpientes". La moral añade (como condición limitativa): "y cándidos como palomas"... Sin embargo, el Estado Moral de Rousseau rectificó, transformó y...