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Relación fe-razón:
Santo Tomás se esforzó en armonizar la fe y la razón, oponiéndose a la doble verdad del averroísmo latino. Para él, la diferencia entre filosofía y teología consiste en que la filosofía ofrece un conocimiento imperfecto, en los temas que también trata la teología, mientras que la teología aclara aspectos a los cuales no llega la razón. Así pues, la fe mejora la razón pero nola sustituye, al igual que la teología rectifica a la filosofía pero no la elimina.
Por lo tanto, el conocimiento teológico no sustituye al filosófico, ya que la fuente de la verdad sólo es una. Se separó de los averroístas y adoptó una teoría aristotélica, según la cual el conocimiento parte de la experiencia y los sentidos, por lo que el conocimiento que obtengamos de Dios debe ser imperfecto yanálogo: por lo que el conocimiento de Dios, el hombre y el universo tiene unos límites para la razón, pero la fe puede proporcionarnos conocimientos más allá de ese límite, perfeccionando nuestro conocimiento.
Por ello, la razón y la fe no deben entrar en conflicto, puesto que existen contenidos de la razón que no lo son de la fe y viceversa. Así, la fe y la razón son dos fuentes deconocimientos distintas que deben colaborar entre ellas, apoyándose la una a la otra. También sostiene una autonomía de ambas y una convivencia en armonía.

Razon Y Fé Santo Tomas De Aquino
Razon Y Fé Santo Tomas De Aquino
Razón y Fe, según santo Tomas de Aquino.
La Fe y la Razón no están enfrentadas, por el contrario, se complementan mutuamente, ya que el Cristianismo tiene muchísimas verdades que sepueden razonar.

En cuanto a las relaciones entre fe y otras formas de conocimientos, Santo Tomás distingue los siguientes tipos de verdades:
    • Los que se alcanzan sólo por la razón: No todos los conocimientos humanos son interesantes para la salvación, por lo que habrá muchas verdades que no se ofrecen ni a la fe ni a la revelación. Se incluyen la mayor parte de conocimientos científicos.
   • Las que se alcanzan sólo por la fe: El hombre no puede conocer exclusivamente con las fuerzas naturales todo lo relativo a Dios y necesario para la salvación. Por ejemplo Dios es uno y trino, es decir que está constituido por tres cosas: padre, hijo y espíritu santo.
    • Las que se pueden alcanzar por la fe y la razón: La existencia de Dios y la inmortalidad del alma son verdades que seofrecen a la fe, pero también es posible llegar a ellas mediante el ejercicio de la razón.
Santo Tomás piensa que a través de la razón puede comprobarse la existencia de Dios, por medio de las cinco vías, que son:
  1) La primera es la vía del movimiento: Todo lo que está en movimiento debe ser movido por otro, pues nada puede moverse a sí mismo hay una fuente de movimiento a la que llamamos Dios.  2) La segunda es la vía de las causas eficientes: Nada es causa eficiente de sí mismo, hay que afirmar la existencia de una primera causa.
  3) La tercera es la vía de la contingencia y del ser necesario: Hay seres que existen y que podrían no existir, que son contingentes y es forzoso que exista un ser necesario, ya que, de otra forma, lo posible no sería más que posible.
  4) La cuarta esla vía de los grados de perfección: Puesto que todas las cosas existen según grados (de bondad, verdad, etc.), debe también existir el ser que posee toda perfección en grado sumo, respecto del cual   las demás...

El problema de la relación entre fe y razón
Historia de la Filosofía
Introducción
El encuentro del cristianismo con la filosofía griega fue un acontecimiento de enormetrascendencia para nuestra cultura.
La filosofía en el imperio romano estuvo marcada por las cuatro escuelas filosóficas que marcaron el pensamiento en el período helenístico: la platónica y la aristotélica, a las cuales se sumaron el epicureísmo y el estoicismo.
Platonismo, aristotelismo y estoicismo mantuvieron un continuado e intenso intercambio entre sí: las tres se oponían conjuntamente a la...