sabi y filosofo

EL SABIO Y EL FILÓSOFO

Tal vez sea útil recordar de qué manera llego ese antiquísimo ideal de sabiduría, anhelo permanente del genero humano, a este otro ideal –mas prudente, mas moderno- de filosofía, que se acuña en Grecia allá por el siglo VI, en la secta de los pitagóricos, según se dice. Filosofía es lo que hace quien anhela la sabiduría; el que sin poseerla, aspira a ella. Esto quedotestimoniado incluso en la estructura del termino griego (filos: amigo; sofia: sabiduría).
El punto clave va a ser, por tanto, comprender que significa “ser sabio” para los pueblos antiguos, incluyendo a los griegos. Hay un hecho cierto: la antigüedad –griega y no griega- no ligaba el saber del sabio a una conquista personal, ganada solo en el estudio paciente de las cosas y de los textos; lasabiduría que hacia el sabio esencialmente diverso de los demás hombres provenía de una suerte de comunicación con las divinidades (o la divinidad). Es sabio, el que conoce a voluntad que gobierna el universo, el intérprete o narrador de su acción o ejecutor de aquella voluntad en el mundo social.
En el Viejo Testamento, por ejemplo, la figura del sabio esta maravillosamente representada por elrey Salomón. Como hijo de rey, Salomón fue educado en todas las ciencias de su tiempo, adiestrado en todas las artes y en todos los refinamientos de la Corte. Sin embargo, su proverbial sabiduría no consistirá en la acumulación de todos estos conocimientos y habilidades; su sabiduría va a estar ligada a un acto de obediencia y sometimiento. Sabio lo es sólo el ejecutor de la voluntad de Dios, “elguardador de sus preceptos y el seguidor de sus caminos”, “Jehová me poseía desde el principio”. Por eso Salomón es sabio, porque Dios le ha enseñado los caminos que conducen a Dios y por lo que Dios se allega al mundo.
La sabiduría consiste, en último término, en una relación entre dos voluntades: la Voluntad de Dios que es confidencia y don, y la voluntad humana, la del sabio, atenta a lapalabra y a los signos de aquella otra Voluntad.
Ahora bien, fuera de esta relación sobrenatural y quebradiza, el sabio pueda, como sucede a Salomón, llegar incluso a desprecia el saber culto acerca del mundo, o el saber técnico, ambos, como “vanidad de vanidades”, y declarar que “allí donde se añade ciencia, allí se añade dolor”; exaltar la vida simple del amor, de la vianda y del vino e insistir,una y otra vez, en que toda sabiduría real esta fundada en el temor de Dios. Esto es lo que el pensador contemporáneo ha llamado “saber de salvación” en contraposición a los otros señalados”.
Dentro de esta concepción, el saber del sabio tiene que ver mas con el sabor (el sabor que va dejando la experiencia de una vida) que con el saber como mera acumulación de noticias. Pues, no es sabio el quesabe un poco de muchas cosas (el hombre bien informado) ni mucho de pocas cosas (el especialista). Sabio es quien puede discernir que es lo que vale la pena seguir en la vida (saber de salvación). Así el autor de El Cantar de los Cantares, el rey que “propuso mil parábolas, que compuso 1005 versos, que disertó sobre los árboles, desde el cedro del Líbano hasta el hisopo que crece en la pared, yque hablo de los animales, de las aves, de los peces y de los reptiles, el rey que construyo la casa de Dios, que edifico ciudades, que administro justicia y que alegro la vida de su pueblo”… en fin, “el mas sabio de los hombres”… cuenta su vida con la pesadumbre de quien ha probado el sabor amargo de las cosas.
En resumen, para el sabio antiguo: a) El saber no es obra de una conquista personal,sino de una revelación. El saber proviene del oír tal revelación. b) La revelación depende de un Dios personal. c) El saber se refiere a algo que interesa al hombre para que sepa “a que atenerse en la vida” (saber de salvación).
Ahora vamos a ver que rasgos distintos del sabio antiguo se conservan en aquel modo de pensar que surge en las colonias griegas, allá por el siglo VI. En primer lugar,...