Sacerdotes Del Tercer Mundo

Historia trini !


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Introducción

1El período histórico que va de 1955 a 1973, en Argentina, estuvo signado por la ilegitimidad de los gobiernos como consecuencia de la proscripción de la principal fuerza electoral del país: el Partido Peronista. Esta situación no sólo generó una creciente espiral de radicalización y violencia en los ámbitos políticos -y unaprofunda politización del mundo de la cultura-, sino que se convirtió en el conflicto central de la época.

2La idea principal de este artículo es introducir a dicha exégesis algunos hechos internacionales que influenciaron de manera decisiva en el curso de los acontecimientos nacionales. En concreto, el texto tiene tres objetivos específicos: primero, describir cuál fue la recepción de las ideas delConcilio Vaticano II en la Iglesia, en la comunidad cristiana y, especialmente, en la juventud católica argentina. En segundo lugar, analizar el llamado diálogo entre cristianos y marxistas: sus influencias filosóficas, sus referentes intelectuales, y las repercusiones que tuvo en la construcción y fortalecimiento de un ideario de transformación político-social. En tercer lugar, el trabajo exploraen la conformación del grupo editor de la revista Cristianismo y Revolución, sin duda una de las publicaciones paradigmáticas de la época. En este último caso nos detendremos, por una parte, en las concepciones del grupo editor respecto al rol social que debía ocupar el cristiano en el cambio revolucionario. Y por otra, describiremos cómo la revista sirvió de punto de encuentro para los jóvenesque poco más tarde fundarían la organización político-militar Montoneros.

3Antes de comenzar es importante señalar que los hechos aquí descriptos deben ser contextualizados en un marco histórico internacional caracterizado por la Guerra Fría y la disputa bipolar entre los Estados Unidos y la Unión Soviética; por la crisis del ideario capitalista liberal; la renovación teórica marxista de laizquierda tradicional; y por el inusitado protagonismo que cobraron los repertorios de lucha armada a través de las llamadas guerras de liberación nacional, en especial los casos de Argelia en África, Vietnam en Asia y Cuba en Latinoamérica.

Primera Parte - El Concilio Vaticano II: el cambio teológico, litúrgico y pastoral

1.1. La nueva praxis religiosa

4El 28 de octubre de 1958, ÁngeloGiuseppe Roncalli, hijo de una típica familia agricultora de Bergamo fue elegido Papa. Roncalli, más conocido como Juan XXIII, distinguió su gestión por haber dado inicio al más importante proceso de renovación doctrinaria de la institución eclesiástica en todo siglo XX. Una renovación que no sólo tuvo consecuencias religiosas sino que afectó la cosmovisión y el posicionamiento político de millones depersonas en el planeta, incluso hasta la actualidad.

5Con el fin de actualizar la presencia de la Iglesia en un mundo moderno caracterizado por la profunda mutación en los modelos conceptuales, económicos y políticos, Juan XXIII convocó en enero de 1959 a un Concilio Ecuménico. El evento comenzó formalmente en el Vaticano el 11 de octubre de 1962, y se desarrolló hasta el 8 de diciembre de 1965(bajo papado de Paulo IV). Contó con la participación de 2500 sacerdotes de los cinco continentes, convirtiéndose en el Concilio con mayor participación de la historia.

6El Concilio tuvo gran trascendencia teológica y política, ya que el poder centralizado y supranacional de la Iglesia había perdido eficacia en los últimos años. Sobre todo luego de la desaparición de los Estados Pontificios,momento a partir del cual el gobierno eclesiástico ya no ejercía control sobre territorios sino sobre personas, y se sostenía, fundamentalmente, a través del respeto a la línea simbólico-espiritual y moral ejercida por la figura del Sumo Pontífice.

1  Morello, Gustavo (2003). Cristianismo y Revolución. Córdoba: Thesys, p.44.
7Ante todo el Concilio Vaticano II se propuso revisar dos asuntos:...