Sagrado y profano

Danzas de Orixás: De lo Sagrado y Profano

Introducción histórica

por: Viviana Nohèmi Rodriguez. Transmisora de Danzas de origen Yoruba.

La Danza artística de Orixás es una re-creación bastante reciente de las Danzas Sagradas de origen Yoruba. Fue en Brasil que, maestros como Mestre King –pionero en el género-, tomaron elementos de estas danzas para crear un método de enseñanza a gruposy personas que se encontraban fuera del ámbito religioso y sin ningún conocimiento previo sobre los Orixás, su Filosofía y Cosmogonía, y encontraron en ella un medio óptimo y creativo de conexión con lo sagrado y humano.
Sin embargo, la enseñanza de las Danzas de Orixás en ámbitos seculares despierta hasta hoy en día en Argentina e incluso en Brasil, algunas sospechas y reparos, cuando no esdirectamente condenada. Pocos son los religiosos que miran con simpatía esta forma de práctica que muchas veces es considerada “una falta de respeto a los Orixás” y “una banalización de lo sagrado”.
Las grandes e históricas Mães de Santo de Brasil se manifestaron largamente en contra del Sincretismo religioso y resumieron su desacuerdo en un documento de amplia difusión. También alzaron su voz contrala práctica de las Danzas Sagradas fuera de los templos, aunque desconozco si llegó a haber algún documento escrito al respecto como en el caso del sincretismo -estimo que no lo hubo.
No obstante, en Brasil y mismo en Argentina, otra porción de religiosos ven y encuentran en esto un modo de difusión y conocimiento, de acercamiento a lo que el pueblo en general, desconoce y, a causa de estedesconocimiento, teme. Incluso en Brasil, se dictan en los colegios como parte de la actividad física y lúdica a pequeños y adolescentes, como una herramienta para profundizar en sus raíces históricas y variadas herencias culturales1.
Incluso del otro lado de la cordillera, en Chile, me consta que se realiza la práctica y aplicación en escolares, pues durante bastante tiempo mantuve correoselectrónicos con Romina Cabello, la docente a cargo que desarrollaba una completísima y hermosa tarea desde el análisis del cuerpo físico de los Orixás, es decir, la Naturaleza.
Resumiendo, podría afirmar que hoy en día en estos tres países hay una apertura hacia todo África y se han ampliado y diversificado los estudios sobre diferentes etnias y tribus, quitando un poco el protagonismo casi absoluto quetenían las danzas de Orixás entre los interesados en el arte africano. De todas maneras, la Danza de Orixás sigue siendo, casi siempre, el primer paso entre quienes incursionan en lo Afro.
Análisis personal sobre la situación
Como transmisora de Danzas Sagradas de Orixás tanto en el ámbito secular como en el religioso, además de ser integrante de una comunidad de Candomblé Keto, muchas veces me heplanteado la validez de la enseñanza secular y cómo no transgredir la sutil línea que separa lo religioso de lo profano. De qué manera se puede dar a conocer estas danzas logrando que las personas valoren, respeten y comprendan su carácter sagrado.
Teniendo estos tres requisitos -imprescindibles- como base fundamental de la tarea, intento que el aprendizaje de la Danza de Orixás esté acompañadode una introducción a la filosofía yoruba y que dicha filosofía sea aplicada dentro de los grupos, actuando como eje central de integración, conocimiento y respeto mutuos.
Concibo el aprendizaje de estas danzas como una integración física, mental y espiritual, pues de lo contrario, pasa a ser una técnica corporal mas o menos exigente que no logra transmitir las personalidades arquetípicas de losOrixás, sus sentimientos y emociones, perdiéndose de esta forma la parte vivencial y transformadora que conlleva su práctica.
Creo que su práctica es válida cuando forma parte de un camino de conocimiento y exploración de los arquetipos, tendiente a lograr un beneficio en los planos físico, mental, espiritual y re-ligioso (de re-ligar) de los participantes.


Alejandro Frigerio analizó muy...