San Agustin Filosofía

an Agustín de Hipo
►Shouling
Apumayta
►Andrea Arimana

San Agustín de Hipona


Nació el año 354 dC en Tagaste (Argelia).

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Hijo de un pagano y de una cristiana.

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Estudió retórica en Madauro (Antigua provincia romana de
Numidia).

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Llevó una juventud llena de placeres vagos.

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Luego de leer Hortensio de Cicerón, se acercó a la filosofía, y
se unió al Maniqueísmo (373 dC).

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Abandonaestas creencias en el año 383 dC.

Su Conversión
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Se muda a Milán donde escucha los sermones del obispo
Ambrosio.

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En el año 386 dC se convierte al cristianismo. (32 años)

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Se bautiza en el año 387 a los 33 años.

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391 dC: Se consagra como sacerdote en Hipona, donde
construyó 2 monasterios.

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396 dC: Es nombrado obispo auxiliar de Hipona por el obispo
Valerio.

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Partematerial
Es la virtud de la creación
Mortal
Relacionada con el mundo sensible

• Elemento interior
• Dotada de inteligencia, memoria y
voluntad
• Virtud de la memoria
• “Vivifca el cuerpo”

Cuerp
o
Alma

Relación entre alma y cuerpo

Confesiones


Diálogo entre la criatura y su Creador.

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Compuesta por Trece Libros, dividida en dos
grandes partes:
 Libros I-IX: confesión de sus errores hasta
suconversión. Termina con la muerte de
su madre Mónica en Ostia.
 Libros X-XIII: alabanza a Dios y a su
creación.

Libro X


Hallar a Dios en la memoria, cuya
capacidad y virtud describe
hermosamente.



Solo en Dios está la verdadera
bienaventuranza que todos apetecen,
aunque no todos la buscan por los
medios legítimos.



Describe el estado presente de su alma
y los males de las tresconcupiscencias.

Libro X
Temas centrales :
a) La memoria
b) La vida bienaventurada
c) La verdad
d) La concupiscencia


La memoria
“Grande es la virtud de la memoria y algo que me causa horror”…”¿Traspasaré
también esta virtud mía que se llama memoria? ¿La traspasaré para llegar a ti, luz
dulcísima?” (Capítulo XVII)

La Memoria


Virtud del alma

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Se guarda en la memoria todo lo sentido por el
cuerpo(olfato, oído, tacto, vista y gusto).
Aparecen como imágenes.

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La memoria está presente en sí misma por medio
de su imagen.

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Traspasar la memoria para llegar a Dios. Memoria
como la gran virtud.

Nociones Aprendidas





Todo lo aprendido se reconoce por el
alma, se aprueba como verdadero y se
deposita en la memoria.
No se guarda como imágenes, sino que
quedan las cosas mismas.

LasMatemáticas


Los números entran a la memoria como
números mismos, no como imágenes.

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“Poseen un ser mucho más excelente”.
Se les otorga un valor especial.

Paradoja entre el olvido y la Memoria

Olvido

Privación de la
memoria, pero la
memoria lo
retiene porque
sino no se podría
saber lo que el
olvido signifca
por sí mismo.

“¿Con qué
fundamento
podré decir que
mi memoria
retiene las
imágenes delolvido,
no el
* Capítulo
XVI
mismo
olvido,
cuando lo
recuerda?”

* Olvido - Memoria
Si el olvido está
en imagen y no
por sí mismo en la
memoria

entonces

Tuvo que estar
presente para que
fuere abstraída su
imagen.

Ligación recuerdo-sepulcro: “Recuerdo
el olvido mismo con que se sepulta lo
que recordamos”. (Cap. XVI)
Búsqueda en la memoria incluso
cuando “algo” se pierde por lo que no
se puededecir que el olvido es total
pues nos acordamos al menos de
habernos olvidado. (Cap. XIX)

La vida bienaventurada
“Porque hay gozo que no se da a los impíos, sino a los que generosamente te sirven,
cuyo gozo eres tú mismo. Y la misma vida bienaventurada no es otra cosa que gozar
de ti, para ti y por ti; esa es y no otra.” (Capítulo XXII)

Búsqueda de una vida bienaventurada…



Si el cuerpo vivedel alma, el alma vive
de Dios.

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Cuando se busca a Dios entonces se
busca la vida bienaventurada. Uno
apetece este tipo de vida pero “¿de
dónde la conocimos así?”. Le interesa
saber si la vida bienaventurada está en
la memoria porque no se la podría

Búsqueda de una vida bienaventurada…

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Esta vida no se ve con los ojos porque no
es cuerpo.
Se la tiene en el conocimiento y por eso...