SAN_AGUSTIN Subrayado

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SAN AGUSTÍN
San Agustín (354 – 430) nacido en Tagaste, fue un filósofo, teólogo latino y uno de los padres de la iglesia cristiana. Inició su formación
en su pueblo natal, completándola más tarde en Madaura. Su preocupación por el problema del mal le llevaría a unirse al maniqueísmo. Profesó la
elocuencia por Cartago, Roma y Milán, siendo este último emplazamiento ellugar de su conversión al cristianismo. Por último fue nombrado obispo
de Hipona, lugar donde finalmente moriría.
San Agustín destaca por haber sido el primer autor que dio una base filosófica sólida a la religión cristiana, la cual había sido criticada por
no constar de ninguna teoría que la pudiera explicar a los no creyentes. De esta manera Agustín plantea la fe y la razón como fuentes deconocimiento,
trabajando ambas de forma intrínseca en lo que conocemos como colaboracionismo fideísta, no se distingue entre los conocimientos de la razón y de
la fe, sino que son complementarios, aunque la fe siempre predomina. La inteligencia es la que prepara el camino para la fe, la cual después dirige
e ilumina a la primera, para finalmente ser ambas las que descubran la Verdad (Dios); de ahí sumáxima: “Intellige ut credas. Crede ut intelligas”.
De esta manera el atractivo fundamental de San Agustín radica en su sincera e incesante búsqueda de la Verdad, búsqueda que parte de la
aletheia y de la veritas para concluir como emunoa (confianza). Esta búsqueda nos dirige hacia Dios, hacia la sabiduría y el conocimiento de las
verdades perfectas.
Esta búsqueda de la Verdad es la que nos dirige aDios, el cual es el Creador, que según la Teoría del Ejemplarismo creó el mundo a partir
de la nada (ex nihil) usando como modelos los arquetipos. Él creó a todos los seres, divididos en criaturas, que sólo poseen cuerpo, y creaturas
(hombre), concebidas a su imagen y semejanza y dotados de alma además de cuerpo, la cual le concede la libertad, la cual le diferencia del resto de la
creación. Estacreación cristiana supone una concepción lineal del tiempo sin precedentes, (parte de un 𝛼 y se dirige a un 𝜔) pues se opone la
concepción circular de la historia de la tradición griega previa.
Sin embargo, antes de formular su teoría patrística como Padre de la Iglesia San Agustín fue miembro de numerosas corrientes
tanto religiosas como filosóficas elaborando un itinerario intelectual de lo máscomplejo. En las corrientes religiosas está el maniqueísmo, (dos
principios originarios del mundo: Ormuz, el bien y Arimám, el mal) le influenciará sumamente en su teoría del mal. Por otro lado en las corrientes
filosóficas podemos ver su paso por el estoicismo (evasión del dolor), el hedonismo (búsqueda del placer), el escepticismo (fue profesor de retórica y
oratoria en Milán), el cinismo y elaristotelismo, el cual viviría a través del eclecticismo de Cicerón. Finalmente desembocaría en la Patrística
cristiana gracias a San Ambrosio, que junto con las ideas neoplatónicas de Plotino y Filón supusieron las mayores influencias en la elaboración de su
filosofía, pues San Agustín estaba convencido de que el platonismo era un medio adecuado para la expresión de la fe cristiana.
Todo esteitinerario intelectual le sería fundamental en su papel de Martillo de Herejes, desde el cual critica tanto a polemistas que iban en
contra de alguna tesis cristiana (Juliano, Celso, Porfidio), como a herejes, que iban en contra de una idea fundamental o dogma cristiano, como el
Donatismo (Puritanos dedicados a la oración, separación Iglesia y Estado), el ya mencionado Maniqueísmo, el Pelagianismo(Defiende la capacidad
humana de obrar bien sin gracia, el cielo se alcanza con las obras) o el Pitismo (Niega la libertad humana, determinismo divino).
De esta manera el autor de “Contra Académicos” centra su filosofía en Dios. Dios se define a partir de su esencia y de su existencia, al ser
un ser ilimitado, su esencia se expresa mediante una definición negativa según la cual Dios es un ser que no...