San Agustín De Hipona

1.INTRODUCCION

El objetivo de este trabajo teórico-práctico trata de profundizar, analizar y comprender el pensamiento y la mentalidad del S. IV en plena dominación del Imperio Romano, a través de la personalidad de un gran hombre: San Agustín, Obispo de Hipona, que convertido al cristianismo, tras un período largo de búsquedas erradas, pero tal vez necesarias, pone punto y final a unaandadura equivocada en la filosofía Maniquea.
Parte de su legado filosófico se recoge en sus muchos escritos. De entre ellos centraré mi trabajo en el libro de Sus Confesiones que lleva el mismo título y que está constituído por trece libros que nos narra su vida, su evolución interna y su formación echando mano de su amplia intuición y cultura psicológica y filosófica.
Su concepto de Dios, su visióndel mundo son ya un reconocimiento de la grandiosidad de la Bondad de ese Dios a quién buscócon todas las fuerzas de su personalidad rica en humanidad y su capacidad de instropección transcendiendo lo puramente humano.
El libro de las Confesiones está dividido en dos partes bien delimitadas: De los libros 1 al 9, contiene las confesiones de sus errores, sus pasos fuera del camino verdadero quebuscaba con todas sus fuerzas hasta su Conversión, la segunda parte de esta obra : desde el libro 10 al 13, son un canto de Alabanza del que será para siempre el Dios de su Vida y alas obras de Su Creación como fruto del Amor infinito a los hombres.


2.BIOGRAFIA

Su nombre completo es Aurelio Agustín, nació en el año 354 en Tagaste, ciudad de la antigua provincia romana de Numidia, en laactualidad Souk Ahras, en Argelia.
Nació en el seno de una familia con una posición económica desahogada, lo que le permitió acceder a una buena educación, que comienza en Tagaste, más tarde la continuará en Madaura, pero debido a dificultades económicas se ve obligado a interrumpirla, aunque por poco tiempo.
Retornará sus estudios en Cártago, dedicándose principalmente a la Retórica y a laFilosofía.
A pesar de la educación cristiana que le había sido inculcada por su madre, llevará una vida disipada, orientada al disfrute de los “placeres terrenales”. En esta época convivirá con una mujer, Floria Emilia con la que tendrá un hijo, Adeodato.
La obra de Cicerón “Hortensio” marcó un nuevo rumbo en su vida, adheiriéndose a las teorías de los Maniqueos.
Más tarde regresará a Cártago yabandonará totalmente el Maniqueísmo, para acercarse definitivamente al cristianismo haciendo de su práctica radical la misma de su vida.
Corre ya el año 383 cuando se traslada a Roma y descubre la Filosofía Neoplatónica; tres años más tarde se establecerá en Casiciaco convirtiéndose definitivamente al Cristianismo, se bautizándose en Milán y opta por una vida ascéstica y casta .
La muerte desu madre es un acontecimiento fundamental en su vida. Se traslada a Tagaste donde fundará un monasterio en el que permanecerá hasta el año 391 . Marcha a Hipona. Allí será consagrado sacerdote y fundará otro monasterio desarrollando una fecunda actividad filosófica y religiosa.
En el año 396 es nombrado obispo, participando en el concilio de Cártago en los años 418 y 422.
Muere en el año 430,poco antes de que la ciudad fuese completamente arrasada por los vándalos Genserico.
Cronología:
354.- Nace el 13 de Noviembre de ese año.
362.- Comienza sus estudios de primaria.
366.- Se traslada a Madaura para sus estudios de secundaria.
370.- Vuelve a Tagaste, interrumpe sus estudios por problemas económicos.
371.- Se traslada a Cártago para sus estudios superiores.
Comienzauna relación de pareja.
372.- Muere su padre.
Nace su hijo Adeodato.
373.- Lee “Hortensio” de Cicerón.
374.- Inicia relación con el Maniqueísmo.
375.- Regresa a Tagaste para enseñar.
376.- Vuelve a Cártago para enseñar.
380.- Escribe su obra “De lo bello y lo apto”.
383.- Viaja a Roma para enseñar.
384.- Es nombrado profesor de Retórica, viaja a Milán para asumir este cargo....