San alberto magno

| Averroes  | San Alberto Magno | Therry de Chartres |
Lógica | La aplicación de las leyes lógicas que rigen el pensamiento y la reflexión sobre losdatos que nos proporciona la observación delmundo natural. La filosofía es, portanto, autónoma y se rige por una dialéctica interna que permite tanto superar elerror como avanzar en el proceso de conocimiento del universo. | | |
Metafísica |Averroes mantenía que las verdades metafísicas pueden expresarse por dos caminos: a través de la filosofía (según pensaba el griego clásico Aristóteles y los neoplatónicos de la antigüedad tardía) y através de la religión (como se refleja en la idea simplificada y alegórica de los libros de la revelación). | | |
Dialéctica | La filosofía es, portanto, autónoma y se rige por una dialécticainterna que permite tanto superar elerror como avanzar en el proceso de conocimiento del universo. | | |
Materialismo | | | |
Ser | El ser y la sustancia son para Averroes una y la misma cosa;decir que algo es actualmente real y decir que es, es decir idénticamente lo mismo.  El mundo del filósofo árabe aparece compuesto únicamente de sustancias aristotélicas, cada una de las cuales estádotada de unidad y del ser que pertenece a todos los seres. De ahí que no haya que distinguir entre sustancia, unidad y ser, porque todo estos conceptos significan lo mismo. | | |
Ontología | El sernecesario es el único que es en virtud de su propia necesidad, es también el único que es su propia existencia, de aquí que no tenga esencia. El Dios de Avicena es un Dios sin esencia: Primus igiturnon habet quidditatem. En cambio, en cada existencia actualizada, las criaturas proceden de la necesidad del Primero, con lo que la esencia como posibilidad no puede ser su propia existencia. Por tanto,la distinción de esencia y existencia sólo afecta a las criaturas, pues su esencia se actualiza mediante el acontecimiento de la existencia, recibida por la necesidad productiva del Primero. Para...