San Anselmo

| 2012 |
| CENTRO DE ESTUDIOS FILOSÓFICOS TOMÁS DE AQUINO.
Ramón Coutiño López
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[SAN ANSELMO DE CANTERBURY] |
MONOGRAFÍA. |

INDICE
INTRODUCCIÓN. 3
1.- VIDA DE SAN ANSELMO. 4
1.1 COMO FILÓSOFO. 4
2.-OBRAS. 5
3.- RAZONES NECESARIAS. 6
4.- PRUEBAS DE LA EXISTENCIA DE DIOS EN EL MONOLOGION. 7
5.- ARGUMENTO “ONTOLOGICO” O PROSLOGION. 9
5.1 PUNTOS DEBILES DEL ARGUMENTO.10
6. - NOCIÓN DE VERDAD 11
6.1.- LIBERTAD Y PREDESTINACIÓN. 11
7.- CONCLUSIÓN 12
8.- BIBLIOGRAFÍA. 13

INTRODUCCIÓN.

Nos encontramos en el siglo XI y nos topamos con acontecimientos de suma importancia histórica, que marcaran el pensamiento de nuestro personaje, san Anselmo. Muere el Emperador Carlo Magno, y los feudos se empiezan a desquebrajar hasta convertirse en Ducados, coneste acontecimiento veremos surgir al Sacro-imperio-romano-germánico, encabezado por Otón I.
Dentro de la iglesia comienza una etapa oscura de nombre siglo de hierro, ya que durante ese siglo se juegan unas familias la silla de Pedro, cometiendo barbaries. En fin un tiempo importante en cambios y evoluciones, paulatinas a mi parecer, groso modo este es panorama, el “six in leven” (contexto) que letoca vivir a nuestro personaje.
Los propósitos son:
* Descubrir más aspectos de su vida.
* Comprender sus pruebas de la existencia de Dios.
* Formar una propia visión con respecto a san Anselmo.

Espero encontrar las fuentes necesarias para satisfacer las necesidades del conocimiento y lograr despejar todas las dudas planteadas más arriba del texto.

1.- VIDA DE SAN ANSELMO.Aunque el pensamiento desarrollado en Europa desde Escoto Eríugena hasta san Anselmo no se le puede llamar propiamente filosofía, incluyo algunos temas que prefiguraron que iba a gobernar el siglo XII. Dos de los más importantes fueron el papel que desempeña la Dialéctica (lógica) en la teología y la cuestión de los universales. Es así como podemos entender de manera muy general en el ambienteque se fue desarrollando san Anselmo.
La vida de este personaje carece de mucha información, pero trataremos de abarcar lo mejor posible los aspectos importantes. Anselmo nace en Aosta, en el Piamonte en 1038. Tiene estudios preliminares en Burgundy, en Avranches y Bec. Entra a la Orden Benedictina y es nombrado prior en el año de 1063 y después es electo abad en 1078. En el año de 1093 esnombrado arzobispo de Canterbury.
Y muere como arzobispo en 1109.
1.1 COMO FILÓSOFO.

De pensamiento agustiniano, su esfuerzo principal fue la compresión de la doctrina de la fe Cristiana y la exposición de su actitud, contenido en el proslogium. Parte de una frase elaborada por ella: “no entiendo. Señor penetrar tu profundidad, pues juzgo pues juzgo mi intelecto, interamente, insuficiente, paraello, pero deseo entender en algún grado tu verdad, que mi corazón cree y ama. Por que no busco entender para poder creer, si no que creo para poder entender” da paso desde luego a una aplicación con la Dialéctica o el razonamiento a los dogmas de fe, para comprender y desarrollarlos y discernir sus implicaciones en medida de lo posible a la mente humana. Anselmo no se limita a lema credo etintelligam, si no que busca esas verdades ya descubiertas y no descubiertas por la dialéctica, si no que las expone como su argumento sobre la existencia de Dios, que también pueden ser alcanzados por el razonamiento humano. Favorece al desarrollo de la teología natural, y no hace distinción entre la filosofía y la teología y su actitud mental se ilustra de la manera siguiente. “él cristiano debetratar de entender y aprehender racionalmente todo lo que cree, en la medida de que eso sea posible a la mente humana”.
Utiliza “rationes” razones para presentar sus obras, cuya naturaleza aparace como algo diferente para los mejores historiadores. Considera que la inteligencia que alcanzamos es intermedia y nos expone el movimiento real del espíritu en pleno trabajo, que encuentra en su avance...