San Juan Cl maco Escala espiritual

Esbozo para un estudio de la traducción de la Scala Paradisi de Juan Clímaco elaborada por Fray Luis de Granada
Enrique Mallorquí Ruscalleda
Universidad Autónoma de Barcelona
A mis queridos padres, Ramón Mallorquí y Mª Carmen Ruscalleda, y hermanas, Núria y Carme, dedico todo mi esfuerzo.
    La Scala Paradisi de Juan Clímaco [1] (570-649) gozó en la Europa de los siglos XVI y XVII de unrenovado interés. Si este período, en el que los intereses religiosos adquieren un peso principal en los argumentos de las relaciones internacionales, viene señalado por los desencuentros entre católicos y protestantes-calvinistas (pero también por una ortodoxia cada vez más implantada en el área de influencia de la Rusia zarista —la tercera Roma—), el texto de Juan Clímaco interesó a todos, sinexcepción: fue reeditado en griego y en versión neogriega [2], base de algunas traducciones como la del monje Varlaam al rumano (ca. 1602-1613), al mismo tiempo que se prolongaban las reimpresiones de la versión latina más conocida (la del Camaldulense) [3] o se elaboraban nuevas [4], que también se reimprimieron incesantemente y fueron la base para la mayoría de versiones en las lenguas de occidente[5].
    El texto de Juan Clímaco y los motivos de su transmisión permanecen a la espera de un estudio detenido, partiendo de la exigencia de una edición crítica del original en su versión griega bizantina. Estamos ante el tema de la influencia de la literatura bizantina en la cultura occidental (y especialmente en la europea), tema que no siempre ha sido satisfactoriamente atendido. La Scala deClímaco promueve la religiosidad típica del monaquismo bizantino del Hesicasmo (del griego hesiquia ‘quietud’), en una época que hay que relacionar con los movimientos iconoclastas del siglo VII. Escrito por instigación de un monje del cenobio de Raitu (Tebaida, Egipto), quizás llamado también Juan [6], Clímaco se propone describir los pasos (ascensión o scala) que el alma debe seguir en su trayectoriade encuentro con Dios. Basado en la interiorización espiritual (hesiquia) el libro describe en progresión las renuncias del mundo y el sometimiento al que hay que someter el cuerpo.
    El título Scala Paradisi estaría inspirado en la visión de Jacob que se lee en el Génesis (28, 10-12), según se deduce de la carta que le dirige el monje del cenobio de Raitu donde le pide un texto que sirva deguía espiritual. Dicha carta ha servido de introducción en las ediciones posteriores [7]. El texto de Clímaco sirvió de modelo para otros autores posteriores que adoptaron la idea de la escala espiritual, entre otros al cardenal Bellarmino en su De ascensione mentis in Deum [8], los cuales varían en el número de «peldaños» en sus respectivas Scalae. A este respecto, Raderus opina que los 30 capítulosde este título son debidos a la edad de Cristo al recibir el bautismo [9].
    El texto de Clímaco mantuvo el interés entre los monjes bizantinos en todo momento, y Clímaco estuvo en la nómina de autores favoritos para los ocupantes de las lavra y los cenobios orientales [10]. El famoso monte Athos, lugar de encuentros culturales y centro inagotale de traducciones, se hizo hesicasta a mediadosdel siglo X [11], quizás en el momento de su mayor esplendor. Esta tradición de origen monástico se desarrolló abundantemente en la Rusia ortodoxa, y hay que relacionarla con la Philocalia [12] y otros textos famosos [13] de la confesión del oriente europeo. En occidente, fue traducido al latín en el siglo XIII, volvió a ser traducido por Ambrosius Camaldulensis, uno de los latinos presentes en elConcilio de Ferrara-Florencia (1438-1439) [14], lugar de contacto entre católicos y ortodoxos, reunidos con el trasfondo histórico de la frustrada alianza de las dos Iglesias ante la amenaza turca.
    En España Fray Luis de Granada retoma la tradición climaquea (en su versión latina) que, como ya se ha comentado, ya existía anteriormente. Vareado por las tempestades de la Contrarreforma,...