santo tomas

STO. TOMÁS. (Libro de Casas)


Hay que tener en cuenta dos perspectivas:



PERSPECTIVA DEL PENSAMIENTO CLÁSICO
PERSPECTIVA DEL PENSAMIENTO CONTEMPORÁNEO
El pensamiento clásico es aquel que se elabora en Grecia y alcanza su más alto nivel sistemático en las obras de Platón y Aristóteles.
Mediante la tradición neoplatónica, trae las ideas de Platón hasta San Agustín y mediante latradición aristotélica trae el corpus aristotelicum al siglo 13. Este pensamiento constituye lo que se llama filosofía cristiana y reúne en una síntesis creadora: la cultura científico-filosófica de los griegos, los contenidos religiosos de la revelación y el sentido jurídico-político del estado romano como imperio y mundo.




Este pensamiento se organiza en dos vertientes:


El agustinismo
Eltomismo
Aparece como una fuente inspiradora común a distintos modos de filosofar, con temas afines y similares puntos de partida, pero sin ser una escuela.

Es un sistema de la filosofía que crece con el tiempo, cada vez más preciso y afinado como una escuela.
Bergson dice que esta filosofía es como connatural al espíritu humano.


Tenemos que el pensamiento de Sto. Tomás se construyesobre la base de una primerísima realidad: la aprehensión, por la inteligencia humana, del ser inteligible, presente y envuelto en los datos de nuestro sentido, es decir, que la filosofía de Sto. Tomás es de base experiencial, porque hay una serie de hechos de la experiencia que se dan, inmediatamente, como cimientos de su estructura. En primer lugar dos hechos:


El hecho de mi existencia, que yosoy o estoy, y que yo soy o estoy, que soy un ser.
Ubicado, existente en una circunstancia dotada de propia densidad óntico-ontológica.


Según esta estructura, el hombre se da como rodeado por una circunstancia, por una totalidad de seres que están a su alrededor, que están allí, y que se relacionan con él en cuanto por los sentidos y la inteligencia los conoce como objetos y en cuanto, porel apetito y la voluntad, tiende a ellos como bienes.

Para Sto. Tomás el objeto, la cosa que está en la circunstancia, nos llega primero por los sentidos con sus características accidentales y cualitativas, pero en esas características sensibles que son conocidas por los sentidos, la inteligencia captan el ser que poseen: su inteligibilidad.

Hay en el tomismo desde el inicio dos datos queson 4: yo y el mundo. Yo como ser dotado de sentidos y el mundo como circunstancia con objeto que los sentidos pueden aprehender. Pero además de estas dos cosas, dos más: en mí la inteligencia, que ilumina los sentidos, que los vivifica, penetrando en el dato que el sentido recibe, en los objetos, por debajo de sus cualidades sensibles, el ser inteligible, la estructura que sostiene aquellascualidades.

Hay en estos dos polos: sujeto, yo, el hombre por un lado y por el otro el objeto, lo otro, el mundo, hay unas leyes que se denominan primeros principios, que nacen y se originan a simultáneo, en el contacto con la inteligencia con las cosas. Son principios porque en ellos se origina el conocimiento y son los que lo hacen posible, son las normas o leyes porque a ellos debe ajustarse elpensamiento para tener sentido, para no resultar contradictorio. Por otro lado, en cuanto son principios de todo conocimiento, no pueden demostrarse.

Estos principios son:

IDENTIDAD
DE NO COTNRADICCIÓN
PRINCIPIO DE RAZÓN
En símbolos se expresa: a=a y se lo puede formular de distintos modos: lo que es, es lo que es, todo es lo que es, el ser es el ser.
Se puede justificar o explicar suprimacía al pensar que, así como hay una noción primera, la de ser, hay también un juicio primero.
En este principio se funda la posibilidad de concebir lo múltiple, porque el principio significa, precisamente, la unidad de la cosa en sí misma.
Para los antiguos y para Aristóteles, éste era el primer principio.
Se enuncia de la siguiente manera: una cosa no puede ser y no ser bajo el mismo...