Santo Tomas

SANTO TOMÁS
Santo Tomás de Aquino (S.XIII), realiza la síntesis entre el aristotelismo y el catolicismo. Para ello tuvo que combatir la doctrina de la Doble verdad, sostenida por los averroístas latinos que planteaban que hay una Doble Verdad y que la fe y la razón se contradicen.
Según estos la fe por un lado dice que a) el alma humana es inmortal; b) el Mundo fue creado de la nada y c) Diosconoce a las criaturas. En cuanto a la razón, nos llevaría a pensar que: a) solo el intelecto agente es inmortal (pero no la persona); b) el Mundo es eterno y c) Dios es un ser separado, Causa final, forma sin materia, Motor inmóvil, puro pensamiento que solo se entiende a si mismo sin memoria histórica ni voluntad de intervenir en el mundo.
Esta es la situación que Santo Tomas de Aquino seencuentra al llegar a París y pasa a estar bajo la tutela de San ALBERTO MAGNO. La síntesis de Tomas le convierte en Doctor de la Iglesia Católica y su doctrina será oficial de esta institución durante siglos
EL CONOCIMIENTO:
Frente a esta doctrina de los averroístas S.T. considera que la verdad es única pero que puede conocerse de dos modos, por la razón y por la fe. La fe conoce partiendo de larevelación divina, en cambio la razón se conoce a partir de los datos de los sentidos. En consecuencia ambas son independientes.
Las verdades de fe sobrepasan la capacidad de la razón humana y las estudia la teología; no pueden demostrarse racionalmente y han de ser aceptadas sin discusión, porque emanan directamente de Dios. En cambio las verdades de razón (verdades de la filosofía) sí pueden sercomprendidas por el entendimiento humano y son demostrables.
No obstante la razón y la fe no pueden oponerse: si surge algún conflicto entre ambas, forzosamente es la razón la que se equivoca, por tanto la razón debe someterse a la fe y la filosofía a la teología.
Por lo demás aunque la fe se basta a sí misma, se pueden demostrar racionalmente ciertas verdades de fe que la razón puedeentender; por ejemplo, que Dios existe.
La teoría del conocimiento tomista, entiende el conocimiento como un proceso de abstracción (basada en Aristóteles), por el que el alma desmaterializa las formas inscritas en la materia, colaborando en dicho proceso por este orden, los sentidos, la memoria, el entendimiento agente (que abstrae las formas) y por ultimo, el entendimiento paciente, que recibe laespecie o forma inteligible y conoce el concepto general.

EL SER HUMANO:
Siguiendo a Aristóteles, Santo Tomás concibe al hombre como un única sustancia, compuesta de materia (cuerpo) y forma (alma racional). No obstante, frente a Aristóteles, y de acuerdo con el cristianismo, mantiene que el alma humana es inmortal.
El alma se sigue concibiendo, pues, como lo que sostiene la vida y como principiode conocimiento. El ser humano completo, en cuerpo y alma, el que vive y conoce, el que razona y entiende, el que imagina y siente; todo ello es imposible sin tener cuerpo por lo que este ha de pertenecer al ‘’hombre’’ con el mismo derecho que le pertenece el alma. La vida eterna consistirá en la resurrección de la carne.
No obstante, dada la necesidad de explicar la pervivencia del alma entre lamuerte y la resurrección, santo tomas afirma que en ella existe ciertas facultades que le pertenecen como tal, y que no dependen para nada de su relación con su cuerpo.
No se puede interpretar la interdependencia entre el alma y el cuerpo como un castigo para el alma, en contra de lo que los neoclásicos y San Agustín afirmaban. El pecado original existe por ser humanos, no por estar hechos decarne mortal.

DIOS:
Una de las verdades compartidas por la fe y la razón es la de que Dios existe. Para demostrarlo San Anselmo había empleado el argumento ontológico: si Dios es << el mayor que existe>>, ha de existir tanto en la mente como en la realidad. Frente a esta demostración a priori, a la cual Santo Tomás critica propone una demostración a posteriori, que parte de los...