Santo Tomás De Aquino

1) ¿Qué es la Escolástica y cuáles son sus características?
Tomás de Aquino
Sin duda, el máximo representante de la teología dominica y en general de la escolástica es Tomás de Aquino (1225-1274). En su magna obra Summa teológica aceptó el empirismo aristotélico y su teoría hilemórfica y la distinción entre dos clases de intelectos. De la filosofía árabe, Avicena tomó la distinción (ajenaa los griegos) entre ser de esencia y el ser. Dios se hace comprensible únicamente a través de una doble analogía.
Elaboró así una fusión platónico-aristotélica, el tomismo, que con sus argumentos cosmológicos para demostrar la existencia de Dios: las cinco vías ha sido la base fundamental de la filosofía cristiana durante muchos siglos. La demarcación entre filosofía y creencia religiosallevada a cabo por Tomás de Aquino iniciará el proceso de independencia de la razón a partir del siglo siguiente y representará el fin de la filosofía medieval y el comienzo de la filosofía moderna.
La posición de Tomás de Aquino respecto al problema de la relación entre filosofía y fe consiste en los siguientes principios:

1 Dios mismo es, el verdadero tema de la filosofía, y lafilosofía es el saber (“saber” en sentido esencial, no mero conocimiento de hechos) que puede tener lugar por la sola razón humana. ...la razón humana, por sí misma, puede establecer ciertas verdades, incluso relativas a Dios.

2 Hay un saber en el cual estriba la salvación del hombre, y este saber es la verdadera sabiduría. Este saber versa sobre el fin último del hombre, y es necesario para lasalvación por cuanto cierto conocimiento del fin último configura el camino que el hombre ha de seguir hacia ese fin.

3 El fin último de todo es el principio primero de todo, es decir Dios. Por lo tanto, el tema de la filosofía y el saber que hace posible la salvación coinciden. Por otra parte, como uno y otro saber son verdad, es imposible que lleguen a contradecirse.

4 La sola razón humanano puede alcanzar el saber necesario para la salvación. Esto quiere decir que la filosofía, aunque su tema coincida con el del saber, no es ese saber. Ese saber lo ha revelado Dios, y lo que Dios ha revelado lo ha revelado porque su conocimiento era necesario para la salvación.

5 La revelación hecha por Dios a los hombres está contenida en las Sagradas Escrituras. Y su recepción por los hombres(esto es: la revelación misma, pero considerada por el lado de los hombres) es un acto de captación intelectual, aunque no de demostración; es decir: no se trata de repetir fórmulas (...), sino de que esas fórmulas tengan sentido, aunque sea un sentido no demostrable. Ahora bien, el hombre no puede captar, enterarse, de otra manera que poniendo en relación lo que capta con sus propiosconocimientos; no hay captación “a partir de cero”, porque entonces las mismas palabras carecerían de sentido. ...

6 La captación de la revelación no es una cuestión individual, sino que implica la comunidad jerárquica de los creyentes (la Iglesia). La teología o ciencia sagrada, que no es sino la Revelación captada por el hombre, es cosa de la Iglesia, no de cada creyente.

7 ...La Revelación esrevelación divina, luego no puede equivocarse. ...la razón humana tampoco se equivoca y lo que necesariamente tiene que haber ocurrido... [cuando encontramos errores que nos parecen de la razón humana] es algún error de nuestro razonamiento; debemos, pues, revisar esos razonamientos hasta encontrar nuestro error.


Tomás de Aquino es un hombre del siglo XIII, siglo complejo y contradictorio.Momento culminante del ascenso de la sociedad feudal que se expresa en el florecimiento económico, el auge de las ciudades, la hegemonía política de una iglesia católica que, de acuerdo con Burk ( p. 14 ), se hace cesárea en la medida en que el Papa unge a los reyes y corona al emperador. Siglo de oro desde el punto de vista de la producción intelectual al servicio de la ideología católica...