Sartre. El existencialismo como humanismo

“El hombre está condenado a ser libre” Jean Paul Sartre, 1946.

ABSTRACT
A través del tránsito por las sendas de los conceptos vertidos por Sartre en su publicación “El existencialismo es un humanismo” (1946) veremos como el contexto social y político que bañara finales del s. XIX y principios del s. XX sumados a las ideas medievales sobrevivientes (Dios), influyeron en la cosificación ydeshumanización del hombre y cómo Sartre, desde una visión existencialista y atea de la vida plantea una doctrina de compromiso, acción, responsabilidad y libertad que pretende entre otras cosas devolver la dignidad perdida al hombre contemporáneo.

INTRODUCCIÓN
A través del presente informe pretendemos construir un recorrido por las notas más sobresalientes de la antropología presentada por J. P.Sartre. Comenzaremos con una sucinta explicación del contexto histórico y político, el origen y las implicancias de las teorías existencialistas para confluir luego en el contenido específico que el autor dio a las palabras “existencialismo” y “humanismo”, construyendo en esas bases su idea de hombre para finalizar con las críticas recibidas y las respuestas dadas a las mismas, intentando generaruna idea/imagen de esta teoría lo más concreta y simple posible.

DESARROLLO
Como planteáramos en la introducción, nos parece adecuado comenzar el presente informe definiendo el marco dentro del cual Sartre desarrolló su antropología y es por eso que definiremos primeramente qué son existencialismo y humanismo como movimientos y cómo los entendió él.
El existencialismo es una corrientefilosófica de finales del XIX y principios del XX, cuyas influencias van más allá de la Segunda Guerra Mundial. El fascismo, las dos guerras mundiales y la posterior consolidación de los bloques capitalista y comunista durante la Guerra Fría concluyeron en un proceso de despersonalización a partir del cual el individuo perdió su identidad diluido en una masa social fácilmente manipulable: las democraciascapitalistas deshumanizaron el trabajo, transformando al ciudadano en consumidor y el totalitarismo comunista ahogó la individualidad del hombre sin alcanzar nunca la soñada sociedad sin clases.
Esta época de crisis ya había sido anunciada por Nietzsche desde la muerte de Dios y el nihilismo asociado a ella.
El existencialismo francés representado por Sartre no quiso quedarse al margen de lahistoria ni de los acontecimientos explicitados previamente. De allí que sus seguidores se propusieron construir y defender la figura de lo que podríamos llamar “el intelectual comprometido políticamente”. Para ellos, el escritor es la conciencia de la sociedad, es quien le presenta a ésta su propia imagen y le insta a cambiar. Además estos reivindicaron la reflexión sobre la existencia humanaconcreta como el tema filosófico fundamental, dejando de lado la realizada sobre la existencia como categoría abstracta y la de las cosas o realidades no humanas.
En ese sentido, en el texto analizado, Sartre sostiene que la suya es “…una doctrina que hace posible la vida humana y que, por otra parte, declara que toda verdad y toda acción implica un medio y una subjetividad humana.”1
Esa doctrina seconvierte luego en un humanismo. Ello deviene así puesto que sus precepto se sumaron a la comprensión de que el hombre existe persiguiendo fines trascendentales, proyectándose y perdiéndose fuera de sí, siendo él mismo un rebasamiento que capta los objetos en relación a este rebasamiento, constituyéndose en legislador que decidirá en el desamparo sobre sí mismo.
Sin embargo, en este punto cabeseñalar que el existencialismo sostenido por Sartre se diferencia del de Marcel y Jaspers por su ateísmo.
Partiendo de lo anterior, es decir, desde la concepción del mundo en que Dios no existe, desarrolla su idea del hombre. Afirma que el hecho de que Dios no exista, hace desaparecer toda posibilidad de encontrar valores absolutos o prestablecidos. Al no concurrir esa conciencia infinita y...