sdsad
Páginas: 21 (5242 palabras)
Publicado: 26 de enero de 2015
CAPITULO I
1. HISTORIA DE LIBERTAD
La libertad, como fenómeno humano, tiene su historia y su memoria, ambas se remontan a los testimonios de las más antiguas civilizaciones.
Según la enseñanza de evangelios cristianos, tiene la libertad por principio de salvación unido indisoluble a la verdad. La verdad os hará libres, sentencia Jesús (juan, 8 -32)
La filosofía tomista, que dacima en siglo Xlll al racionalismo católico, concibe la libertad en dos dimensiones: una metafísica, concerniente a la relación del hombre con la divinidad; la otra, terrena, centrada en las relaciones humanas, y lo hace de manera que la primera quede a salvo por el sacrificio de la segunda y le permita al hombre vivir prisionero en la servidumbre y la explotación
Conforme a un concepto de razóndesligado ya de la divinidad y hecho inmanente al hombre, mediante el cual éste, habiendo perdido el lugar privilegiado que la creación le reserva, se afana ahora por recuperar su dignidad en la libertad que le es propia y no evita ser entendida como una ruptura con el mundo donde el hombre, al desprenderse de la naturaleza, se siente como un extraño en su propio hogar.
IICAPITULO
1. VALORES DE VERDAD y LIBERTAD
La verdad es la determinación conceptual de la razón, niega a la razón teórica у a la razón práctica porque la libertad es la verdad convertida en práctica, la verdad de la conducta del hombre. (El Problema de la libertad Alejandro del Palacio Diaz Pag 28)
La libertad constituye en lo global un problema de conocimiento, sin la representaciónobjetiva y critica del mundo en que se actúa toda decisión propia y elecciones mismas.
Solo si la elección consiste en la ejecución de una decisión que identifica a la persona con la realidad objetiva constituye un acto de libertad. (El Problema de la libertad Alejandro del Palacio Diaz Pag 30)
La libertad es un fenómeno de relación y tan objetivo como cualquier otra determinación conceptualdel ser. La libertad se vive solo en relación, en encuentro entre el tú y el yo, entre el uno y el otro unidos por la universalidad del concepto que identifica y por el cual deviene verdadera.
La libertad es obra de la objetividad crítica, la voluntad no es sino el concepto puesto en movimiento, es la acción de la conciencia e implica el conocimiento de los efectos que producen nuestras fuerzasinternas. La libertad es acción que tiende a la vida y crea y acrecienta el ser. (El Problema de la libertad Alejandro del Palacio Diaz Pag 31)
Por la libertad la realidad adviene voluntad sujeta a la verdad expresada en el valor de la conducta. Por ella el hombre asciende a la conciencia de la universalidad en la que desaparecen las diferencias de las determinaciones individuales oparticulares. La libertad es saber cómo esencia puesto en la voluntad que trasciende al yo. La libertad se encuentra en la coincidencia entre decisión y elección mediada por la intención. (Libertad y verdad según Jean-León Gérôme, “Diógenes”, 1860 )
2. VERDAD
El significado de verdad ha cambiado con el paso del tiempo entonces se puede decir que la palabra verdad es un concepto abstracto de difícildefinición que es utilizado con frecuencia, en el ámbito académico y en la vida cotidiana. Pero también en el ámbito de la filosofía que es en donde adquiere una especial relevancia.
2.1.- La verdad según Aristóteles:
Resume la diferencia entre verdadero y falso: “decir que lo que es no es, o que es lo que no es, es falso, mientras que decir que es lo que es, y que no es lo que no es, es verdad;de modo que el que dice de cualquier cosa que es, o que no es, dirá o que es verdad o que es falso; pero ni de lo que es ni de lo que es se dijo que fuera o que no fuera”.(nueva evidencia que demanda un veredicto, JOSH McDowell,2004 ,editorial mundo hispano,EE.UU. Pag. 667)
Aristóteles argumenta que la verdad depende de la existencia real de la cosa a la que se refiere un pensamiento y sugiere...
1. HISTORIA DE LIBERTAD
La libertad, como fenómeno humano, tiene su historia y su memoria, ambas se remontan a los testimonios de las más antiguas civilizaciones.
Según la enseñanza de evangelios cristianos, tiene la libertad por principio de salvación unido indisoluble a la verdad. La verdad os hará libres, sentencia Jesús (juan, 8 -32)
La filosofía tomista, que dacima en siglo Xlll al racionalismo católico, concibe la libertad en dos dimensiones: una metafísica, concerniente a la relación del hombre con la divinidad; la otra, terrena, centrada en las relaciones humanas, y lo hace de manera que la primera quede a salvo por el sacrificio de la segunda y le permita al hombre vivir prisionero en la servidumbre y la explotación
Conforme a un concepto de razóndesligado ya de la divinidad y hecho inmanente al hombre, mediante el cual éste, habiendo perdido el lugar privilegiado que la creación le reserva, se afana ahora por recuperar su dignidad en la libertad que le es propia y no evita ser entendida como una ruptura con el mundo donde el hombre, al desprenderse de la naturaleza, se siente como un extraño en su propio hogar.
IICAPITULO
1. VALORES DE VERDAD y LIBERTAD
La verdad es la determinación conceptual de la razón, niega a la razón teórica у a la razón práctica porque la libertad es la verdad convertida en práctica, la verdad de la conducta del hombre. (El Problema de la libertad Alejandro del Palacio Diaz Pag 28)
La libertad constituye en lo global un problema de conocimiento, sin la representaciónobjetiva y critica del mundo en que se actúa toda decisión propia y elecciones mismas.
Solo si la elección consiste en la ejecución de una decisión que identifica a la persona con la realidad objetiva constituye un acto de libertad. (El Problema de la libertad Alejandro del Palacio Diaz Pag 30)
La libertad es un fenómeno de relación y tan objetivo como cualquier otra determinación conceptualdel ser. La libertad se vive solo en relación, en encuentro entre el tú y el yo, entre el uno y el otro unidos por la universalidad del concepto que identifica y por el cual deviene verdadera.
La libertad es obra de la objetividad crítica, la voluntad no es sino el concepto puesto en movimiento, es la acción de la conciencia e implica el conocimiento de los efectos que producen nuestras fuerzasinternas. La libertad es acción que tiende a la vida y crea y acrecienta el ser. (El Problema de la libertad Alejandro del Palacio Diaz Pag 31)
Por la libertad la realidad adviene voluntad sujeta a la verdad expresada en el valor de la conducta. Por ella el hombre asciende a la conciencia de la universalidad en la que desaparecen las diferencias de las determinaciones individuales oparticulares. La libertad es saber cómo esencia puesto en la voluntad que trasciende al yo. La libertad se encuentra en la coincidencia entre decisión y elección mediada por la intención. (Libertad y verdad según Jean-León Gérôme, “Diógenes”, 1860 )
2. VERDAD
El significado de verdad ha cambiado con el paso del tiempo entonces se puede decir que la palabra verdad es un concepto abstracto de difícildefinición que es utilizado con frecuencia, en el ámbito académico y en la vida cotidiana. Pero también en el ámbito de la filosofía que es en donde adquiere una especial relevancia.
2.1.- La verdad según Aristóteles:
Resume la diferencia entre verdadero y falso: “decir que lo que es no es, o que es lo que no es, es falso, mientras que decir que es lo que es, y que no es lo que no es, es verdad;de modo que el que dice de cualquier cosa que es, o que no es, dirá o que es verdad o que es falso; pero ni de lo que es ni de lo que es se dijo que fuera o que no fuera”.(nueva evidencia que demanda un veredicto, JOSH McDowell,2004 ,editorial mundo hispano,EE.UU. Pag. 667)
Aristóteles argumenta que la verdad depende de la existencia real de la cosa a la que se refiere un pensamiento y sugiere...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.