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El siglo XIX estuvo dominado por los movimientos cultura­les del romanticismo y el po­sitivismo, y en él se consolidaron las doctrinas políticas y económicas que se habían desarrolla­do en los siglos anterio­res, y que son fundamentalmente las mismas del s. XX y de la actualidad. Fundamentalmente, las doctrinas políticas son tres: liberalismo, nacionalismo y socialismo; y las doctrinaseconó­micas son consecuentes con aquellas: econo­mía de propiedad priva­da con libre mercado (liberal) o con in­terven­cionismo del Estado (nacionalista), y eco­nomía de pro­pie­dad estatal (socialismo). Pero no hay una separación tajante entre ellas. Por ejemplo, el nacio­nalis­mo es compartido por muchos auto­res del liberalismo y del so­cialismo; y las doc­tri­nas económicas se gradúan en múltiplesmatices. En realidad no hay una oposición absoluta entre liberalismo y socialismo. El socialis­mo es una continuidad con el liberalismo: toma de este parte de sus doctrinas sobre los derechos humanos, su aspira­ción al pro­greso, y lo que hace es criticar la injusticia del reparto de la riqueza. No se puede entender a Marx sin sus an­tecedentes liberales (Smith, Malthus...).
Pensamiento político.
Laideología liberal pretendía establecer monarquías par­la­mentarias, en las que se ejercería la soberanía nacional me­diante una Constitución y se limitaría el poder real a través de la división de poderes. Se le oponen las ideologías conser­vadoras (sea la tradicionalista o la católica), el socialismo y el anarquismo.
Pensamiento económico.
A mediados del s. XVIII ya aparece el liberalismo, comouna doctrina dividida en varias co­rrientes, y que se convertirá en dominante en el s. XIX. Los precursores del liberalismo son Petty, Boisgilbert, Cantillon y Hume, que critican la doctrina del mercanti­lismo dominante en Francia y Gran Bretaña en el s. XVII. Durante la segunda mitad del s. XVIII aparecen las corrientes liberales de la fisiocracia y la escuela clásica, que se interesanrespectivamente por los fenómenos contemporá­neos de la revolución agrícola y la revolución indus­trial.
La fisiocracia (Quesnay) cree en un sistema absolutamente liberal (laissez-faire) y circular, en el que sólo la agricul­tura es capaz de producir un excedente apropiado para los pro­pietarios, que son los que han de tributar. El resto de la eco­nomía es condiderada “estéril”, porque no origina el“producto neto”.
La escuela clásica es iniciada por Adam Smith, que sigue el carácter liberal de la fisiocracia, pero reconoce a la in­dus­tria la capacidad de obtener un “producto neto”. Examina los requisitos del creci­miento económico: acumulación previa de capital y extensión del mercado. Ricardo es el autor “clásico” por excelencia, el pro­feta de la burguesía industrial. Conside­ra una rentaneta, formada por las rentas de los propie­tarios, los beneficios capitalistas y los salarios de los trabajado­res, en la que las rentas de la tierra presionan y reducen las otras dos. Completa la tesis de Smith con un esquema del crecimiento y la estagnación del capitalismo. De Ricardo salen dos líneas: la primera (John Stuart Mill) distingue entre las leyes de la producción —intocables— y las de ladistribución —reformables—; la segunda, más radical, pasa por los socialistas ricardianos y acaba en Marx.
El socialismo utópico apareció en Francia fundamentalmen­te, y se caracteriza por un rápido análisis de la realidad ac­tual y pasada y una pormenorizada previsión del futuro. Saint-Simon cree en el papel transformador de las obras públicas y de las asociaciones de productores que permitiránla abolición del derecho de herencia, la eliminación del Estado y el logro de que cada uno consiga ganar según sus necesidades. Fourier, me­nos realista que Owen, prevé un mundo donde reinará la armo­nía. Proudhon es más distributivo que socialista, preocupado por la libertad y la igualdad individuales y por un crédito barato.
El socialismo científico es iniciado por Marx, que da un lugar...