Señor

40 Preguntas sobre la ley de Dios y el Sábado
INTRODUCCIÓN
Se define como "antinomianismo" la corriente que reclama la inobservancia de la ley de Dios para los cristianos, apelando a la
gracia divina para la salvación sin necesidad de atender a los mandamientos de Dios.
Noah Webster ubica la aparición de esta herejía hacia 1538, por iniciativa de John Agrícola. Sin embargo, partiendo de 1Juan
3, Albert Barnes propone que para tiempos de Juan ya había aparecido una forma de oposición a la ley de Dios. Puesto que
Juan dice que el pecado es la transgresión de la ley (1 Juan 3:4), y que Pablo además dice que el pecado apareció con Adán
(Rom. 5:12), podemos apropiadamente concluir que la oposición a la ley de Dios empezó en el Edén.
Rastreando un poco más el problema del pecado,llegamos a lo que ocurrió en el cielo: la sublevación de un querubín quien,
siendo sólo una criatura, pretendió convertirse en otro dios (Is. 14:12-14; Ez. 28:13-16). Así, tenemos que la Biblia presenta la
oposición a la ley de Dios como el inicio del conflicto entre el bien y el mal, el origen de la historia de la redención. En suma, el
antinomianismo es el fundamento de la historia del pecado, yhabrá de terminar sólo cuando Dios decida llevar a juicio toda
obra de acuerdo con el patrón de su santa ley (Stgo. 2:12).
En la actualidad el antinomianismo sigue campeando, siendo el principal problema, no sólo por parte de los incrédulos que no
sienten obligación alguna hacia Dios, sino principalmente por parte de las iglesias cristianas que públicamente han
manifestado su absolutaindependencia de la ley de Dios, y han condenado a quienes pretenden obedecerla.
El antinomianismo moderno ha esgrimido diferentes argumentos para combatir la vigencia de la ley de Dios y en especial el
reposo del séptimo día o sábado. Últimamente han aparecido en la red cuarenta preguntas formuladas a los adventistas con
relación a la doctrina de la ley de Dios y el reposo del séptimo día. En elpresente escrito se persigue una satisfacción,
fundamentada en la Biblia, a dichas preguntas en relación con la ley y el sábado de Jehová.
Estas "Cuarenta preguntas para los Adventistas del Séptimo Día acerca del sábado de Israel", que más que preguntas, son
objeciones contra la ley de Dios y el sábado, fueron tomadas del siguiente URL:
http://www.geocities.com/alfil2_1999/40preguntas.html, aunquepueden hallarse también en otros portales.
Analizar la validez y pertinencia de tales argumentos, de acuerdo con la evidencia bíblica, constituye el objetivo de este
trabajo. Partiendo de los principios fundamentales de la hermenéutica bíblica, los textos implicados en el tema son analizados
de acuerdo con el contexto, y también con lo que el resto de la Biblia enseña acerca de la ley y losmandamientos de Dios
como un todo. Además, en materia de interpretación bíblica se recurrió a la ayuda de los principales autores protestantes
como Martín Lutero, Juan Calvino, John Wesley, Adam Clarke, Matthew Henry, Albert Barnes y otros de diferentes épocas.
En materia de historia del cristianismo, se consultan las obras de varios historiadores e investigadores católicos.
El texto bíblico deconsulta es la Reina Valera 1995, pero en algunos casos se recurre a otras traducciones para enriquecer la
comprensión del pasaje estudiado.
Aunque en el título de las Cuarenta preguntas se menciona el "sábado de Israel", en este trabajo se ha sustituido esa fórmula
por el "sábado de Jehová", porque la nomenclatura anterior no es bíblica. En realidad, el sábado fue creado antes de que
existieraun solo judío (Gén. 2:1, 2), por lo tanto, el séptimo día no puede ser el "sábado de Israel". En cambio, Moisés declara
que es "el sábado de Jehová" (Éx. 16:25; Reina-Valera, 1909). Jehová mismo lo llama "mi día santo", "glorioso de Jehová" (Is.
58:13, Reina Valera 1960). En toda la Biblia nunca se le ha llamado "sábado de Israel", lo que demuestra la falta de
fundamento bíblico de las...