Se necesita una vida

LA HISTORIA COMO CIENCIA.

Desde tiempos remotos hasta la actualidad se ha conocido vivencias que ha marcado nuestros territorios, así mismo la sociedad actual y sus generaciones pasadas se han encargado de dar vida a hechos pasados todo esto con el fin de crear la costumbre de que sean relevantes por los sucesos que pasaron favorables que han dejado huella, así es como el individuo secomienza a realizar preguntas sobre lo que paso en el pasado o en el presente.

Es así como nace la creencia de que cada generación tiene la obligación de escribir su propia historia con hechos trascendentes que les haya ocurrido en lo largo de su vida, pero para eso un historiador debe contar para narrarla con un aparato metodológico y una línea teórica que responda, de manera sistemática, a laspreguntas que los hombres de una época lanzan sobre las posibilidades que en el pasado se dieron, y entre las que eligieron sus antepasados. Es así como en la actualidad la historia como ciencia es llamada como  disciplina singular y “arte” tradicional, enseña así, con pretensiones didácticas, el camino elegido por la humanidad en su evolución cultural, a nivel local o global; descubre los límites yoportunidades que el “tiempo”, categoría esencial en la Historia, ha dado a la libertad de los hombres.

El individuo como historiador tiene la tarea investigativa y didáctica de demostrar a las generaciones los sucesos importantes en su territorio, recordando que “no hay profesión más útil para la instrucción del hombre que el conocimiento de las cosas pretéritas”1. Es así como nos planteacientíficamente, el conocimiento y exposición de los “hechos históricos” como el conjunto de ideas, creencias y valores que dieron sentido a la existencia de un pueblo, de una época, de un individuo, en un tiempo concreto y en un espacio determinado. Pero la ciencia histórica no se ocupa de todos los hechos del pasado, bien representados por un personaje carismático, bien presentes en toda unacolectividad definida.
La finalidad de la ciencia histórica se sitúa, pues, en dar a conocer el contenido subjetivo presente en estos “hechos históricos”, tanto en la narración primaria de los protagonistas de los mismos, como en la interpretación secundaria de los historiadores ocupados en estos menesteres.2

Gracias a la objetividad de los hechos históricos conocemos en la actualidad como losconceptos políticos, sociales o económicos creados por toda cultura, no siempre nos dicen las realidades entre sí, resultan instrumentos de la “razón histórica” propia de una generación consciente de su unidad y trascendencia. La finalización de su tiempo histórico, del conjunto de creencias, de sus “categorías del espíritu”, es su propio ocaso. Los conceptos con lo que se comprende la realidad del pasadorepresentan esta naturaleza, y su agotamiento histórico viene precedido de la quiebra de los modos de pensamiento imperantes.
Todo acercamiento científico al pasado debe presentar, por ello, la comprensión del impacto de los acontecimientos pretéritos en el presente inmediato, material y espiritualmente. Ante la pretensión errónea de la “inmediatez del conocimiento”, que convierte nuestrarealidad en un “siempre empezar” (y que nos hace esclavos del error), el intelecto humano vuelve a buscar en la Historia, una y otra vez, las respuestas a las cuestiones básicas, y actuales, de nuestra naturaleza, de nuestros errores, de nuestras posibilidades. En este proceso, la Historia vuelve a demostrar su naturaleza científica, empírica y epistemológicamente, buscando trazar esa línea capaz deunir las posibilidades del pasado y las posiciones del presente, a nivel individual o a nivel colectivo. Así fue como surgieron todas esas historias conocidas como leyendas mitos, fe, ideología, entres muchas más; se conocen como parte de nuestra antropología.
 El historiador holandés Johan Huizinga 1945 señalaba que la “historia es la forma espiritual con la que una cultura da cuenta de su...