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LA REBELIÓN DE TÚPAC AMARU Y LA IMPORTANCIA DE LA VISIÓN MESIÁNICA Y ANDINA QUE SE TIENE DE ÉSTA

Daniela Happke Rivera1
(teiwaz_9@hotmail.com)


1. Introducción

Tradicionalmente, se nos ha hecho creer que con la llegada de los españoles los habitantes del sector andino se vieron en contacto con la civilización, sin embargo, esta idea es errada, ya que el Tahuantinsuyo ha sido uno delos Estados más grandes y completos, que logró su carácter de civilización antes de la llegada de los dominadores españoles. Los Incas poseían un alto grado de organización: se respetaba a la comunidad y cada persona pertenecía a un ayllu (comunidad pequeña), guiado por un curaca. En este Imperio, cada persona trabajaba según sus condiciones y lo que producían se dividía en tres partes: para lacomunidad, para el Inca (quien lo distribuía para mantener la administración, las obras públicas y el ejército), y para el Sol (fortalecimiento de lugares desguarnecidos, por ejemplo, donde había sequía, inundaciones, terremotos).

Ocurrió que, con la llegada de los españoles, el orden de esta civilización se vio amenazado. Ante esto, surgen diversas figuras que durante la Conquista y la Colonia seopusieron a las amenazas de los hispanos, figuras que llevaron a cabo rebeliones, como lo hizo José Gabriel Condorcanqui (Túpac Amaru II).

Esta investigación pretende abordar lo que significó este hombre para la sociedad andina y el legado cultural que se desarrolló en torno a su figura, a través de las características mesiánicas que se le atribuyen y que surgen producto de ideologías como lade la utopía andina y la del milenarismo, ideas que desencadenan mitos que explican metafóricamente fenómenos de la realidad.

Mediante esta visión utópica, mesiánica y milenarista logramos percibir que en todas las religiones y religiosidades hay características similares, y que lo que conocemos como “milenarismo” no se da solamente en la tradición judeo-cristiana, sino que en diversasculturas, ya que en todas partes hay un Mesías que nace, sufre, muere y resucita (lo que cambian son las conceptualizaciones), lo que va en directa relación con los ciclos de la naturaleza: otoño-invierno-primavera-verano, ciclos que se repiten.

Esto cobra significación en el siglo XVIII con Túpac Amaru, ya que la utopía andina, a partir del periodo de la conquista, representaba el sueño de volver alTahuantinsuyo y al sistema incario. Esto se veía como algo realizable a través de la figura de Túpac Amaru. Luego de casi tres siglos de dominación, se comenzó a proyectar un nuevo orden, en el cual los sectores sociales que se habían originado producto de la Colonia exigían un espacio y una participación adecuada y justa en la sociedad.


2. Túpac Amaru en el contexto de las rebelioneslatinoamericanas

Los siglos XVII y XVIII en América latina se caracterizan por una actitud reaccionaria de parte de la población indígena, mestiza y negra, con algunas participaciones de los criollos. Esta actitud iba en contra de los grupos hegemónicos españoles que ejercían de manera inadecuada el poder. Entre estas rebeliones, encontramos la de Juan Santos Atahualpa (1742), la de Arauco(1536-1810) y la de José Gabriel Túpac Amaru (1780). Esta última operó en el alto Perú (Bolivia) y otros territorios del Virreinato de Río de la Plata (Argentina), llegando por el sur hasta Paraguay y la Zona Oriental (Uruguay); y por el norte, hacia la Audiencia de Quito, penetrando en Venezuela. Alcanzó a toda Sudamérica, menos Brasil y Chile, que vivían sus propias rebeliones. Esto nos deja claro que enAmérica sí hubo resistencia a la Conquista española.

José Gabriel Condorcanqui nace en 1738 en Surimana; en 1760 se casa con Micaela Bastidas Puyucawa, con quien tiene tres hijos: Hipólito, Mariano y Fernando. Era un hombre de buen pasar, debido a que el proyecto que había armado España en el Perú daba ciertos privilegios a los caciques para que manejaran al resto de la población. Él, a...