SEFD
Páginas: 40 (9910 palabras)
Publicado: 23 de junio de 2013
EDUCACIÓN Y CULTURA EN EL MÉXICO DEL SIGLO XX
Guillermo de la Peña Topete
Guillermo de la peña Topete, (1943). Antropólogo mexicano. Nació en Guadalajara, Jalisco. Estudio en la universidad Iberoamericana y obtuvo su doctorado en la universidad de Manchester, Gran Bretaña.
Ha sido profesor de la UIA, la UAM Iztapalapa y ha impartido cursos como profesor visitante en varias universidadesde Europa y de Estados Unidos. Fue fundador de la de la Unidad Occidente del centro de Estudios Superiores de Antropología Social (CIESAS) y del Colegio de Michoacán, del que también fue director. Actualmente dirige el CIESAS, Occidente y es miembro del Sistema Nacional de Investigadores. Sus temas de investigación han sido los procesos de cambio en el mundo indígena y campesino,últimamente estudia las posibilidades del concepto de “ciudadanía étnica” en el contexto de las políticas educativas y culturales.
Es miembro del consejo editorial de la revista histórica Secuencia. Algunos titulares de su obra son: Testimonios biográficos: cultura popular y cultura política; La modernidad comunitaria; México: crisis económicas y migraciones; Urbanización y cultura popular en elOccidente de México; ¿Nacionalismo o globalización? ; Las regiones y la globalización: reflexiones desde la Antropología Social y Políticas sociales hacia los indígenas en México. 1948-2000: actores, mediaciones e identidades.
EDUCACIÓN Y CULTURA EN EL MÉXICO DEL SIGLO XX
La cruzada educativa y la cultura nacional – popular
Vasconcelos, el miembro del Ateneo y filosofo del esteticismoque se convirtió en un revolucionario militante, heredó de Justo Sierra la convicción de que la herramienta central de la salvación del país era la educación. Nombrado rector de la Universidad Nacional en 1920, y secretario de Educación Publica en 1921, se propuso sin embages redescubrir la vocación cultural del país, utilizando toda la energía del régimen naciente, ansioso de legitimarse. LaSecretaria de Educación Publica, diseñada por el propio Vasconcelos, se creaba como un nuevo ministerio, distinto radicalmente del Ministerio de Instrucción Publica y Bellas Artes del porfiriato: tendría jurisdicción nacional previamente solo regia sobre el Distrito y los territorios federales, promovería una educación fundamentalmente popular, dirigida a las mayorías urbanas y rurales, ycrearía un país humanizado y dignificado por el conocimiento y el arte. Las fuentes de inspiración de José Vasconcelos eran eclécticas: la admiración que sentía por los frailes evangelizadores y humanistas del siglo XVI no le impidió ensalzar el socialismo de Liebknecht ni tener como modelo la obra del ministro soviético Anatoli Lunacharski. “A través del ejemplo soviético comprendió la necesidadde elaborar un sistema estructurado que abarcase las actividades educativas ( del jardín de niños a la universidad) y culturales ( de las artes plásticas al teatro y la danza, pasando por la lectura y el canto).
Desde su discurso inaugural como rector de la universidad había convocado a una campaña nacional contra el analfabetismo, que continuaría a lo largo de su periodo ministerial. Paraesta campaña, convenció a los estudiantes universitarios y preparatorianos de acudir a los barrios pobres y a los pueblos, donde predicarían el evangelio del saber; luego, a esta acción se unirían brigadas de intelectuales y artistas. Vasconcelos esperaba que sus nuevos misioneros no solo enseñaran las letras y números sino hábitos de vida limpia y alimentación sana; deberían atraer niños yadultos a los centros de alfabetización desde temprano, repartirles desayunos la Universidad y luego la SEP recaudaría fondos para ello junto con agua y jabón, incluir clases de dibujo, gimnasia y declamación, y dedicar tiempo trabajos manuales y juegos colectivos. Para 1922, había mas de 300 centros en todo el país, que podían atender hasta 15,000 alumnos. Un año mas tarde él numero de alumnos...
Guillermo de la Peña Topete
Guillermo de la peña Topete, (1943). Antropólogo mexicano. Nació en Guadalajara, Jalisco. Estudio en la universidad Iberoamericana y obtuvo su doctorado en la universidad de Manchester, Gran Bretaña.
Ha sido profesor de la UIA, la UAM Iztapalapa y ha impartido cursos como profesor visitante en varias universidadesde Europa y de Estados Unidos. Fue fundador de la de la Unidad Occidente del centro de Estudios Superiores de Antropología Social (CIESAS) y del Colegio de Michoacán, del que también fue director. Actualmente dirige el CIESAS, Occidente y es miembro del Sistema Nacional de Investigadores. Sus temas de investigación han sido los procesos de cambio en el mundo indígena y campesino,últimamente estudia las posibilidades del concepto de “ciudadanía étnica” en el contexto de las políticas educativas y culturales.
Es miembro del consejo editorial de la revista histórica Secuencia. Algunos titulares de su obra son: Testimonios biográficos: cultura popular y cultura política; La modernidad comunitaria; México: crisis económicas y migraciones; Urbanización y cultura popular en elOccidente de México; ¿Nacionalismo o globalización? ; Las regiones y la globalización: reflexiones desde la Antropología Social y Políticas sociales hacia los indígenas en México. 1948-2000: actores, mediaciones e identidades.
EDUCACIÓN Y CULTURA EN EL MÉXICO DEL SIGLO XX
La cruzada educativa y la cultura nacional – popular
Vasconcelos, el miembro del Ateneo y filosofo del esteticismoque se convirtió en un revolucionario militante, heredó de Justo Sierra la convicción de que la herramienta central de la salvación del país era la educación. Nombrado rector de la Universidad Nacional en 1920, y secretario de Educación Publica en 1921, se propuso sin embages redescubrir la vocación cultural del país, utilizando toda la energía del régimen naciente, ansioso de legitimarse. LaSecretaria de Educación Publica, diseñada por el propio Vasconcelos, se creaba como un nuevo ministerio, distinto radicalmente del Ministerio de Instrucción Publica y Bellas Artes del porfiriato: tendría jurisdicción nacional previamente solo regia sobre el Distrito y los territorios federales, promovería una educación fundamentalmente popular, dirigida a las mayorías urbanas y rurales, ycrearía un país humanizado y dignificado por el conocimiento y el arte. Las fuentes de inspiración de José Vasconcelos eran eclécticas: la admiración que sentía por los frailes evangelizadores y humanistas del siglo XVI no le impidió ensalzar el socialismo de Liebknecht ni tener como modelo la obra del ministro soviético Anatoli Lunacharski. “A través del ejemplo soviético comprendió la necesidadde elaborar un sistema estructurado que abarcase las actividades educativas ( del jardín de niños a la universidad) y culturales ( de las artes plásticas al teatro y la danza, pasando por la lectura y el canto).
Desde su discurso inaugural como rector de la universidad había convocado a una campaña nacional contra el analfabetismo, que continuaría a lo largo de su periodo ministerial. Paraesta campaña, convenció a los estudiantes universitarios y preparatorianos de acudir a los barrios pobres y a los pueblos, donde predicarían el evangelio del saber; luego, a esta acción se unirían brigadas de intelectuales y artistas. Vasconcelos esperaba que sus nuevos misioneros no solo enseñaran las letras y números sino hábitos de vida limpia y alimentación sana; deberían atraer niños yadultos a los centros de alfabetización desde temprano, repartirles desayunos la Universidad y luego la SEP recaudaría fondos para ello junto con agua y jabón, incluir clases de dibujo, gimnasia y declamación, y dedicar tiempo trabajos manuales y juegos colectivos. Para 1922, había mas de 300 centros en todo el país, que podían atender hasta 15,000 alumnos. Un año mas tarde él numero de alumnos...
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