Seguridad social

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ORIGEN HISTÓRICO Y CONCEPTUAL DE LA SEGURIDAD SOCIAL

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SEGURIDAD SOCIAL Y ESTADO SOCIAL
La Lógica de la Solidaridad como condición necesaria para el éxito de un Sistema de Seguridad Social. La posibilidad de reciprocidad era una precondición para la seguridad social, especialmente cuando ésta apuntaba más allá de un grupo limitado pretendiendo Se puede entender la reforma para unapolítica social redistributiva como abarcar la mayor parte de la población. Quienes no se encontraban entre los pobres pero estaban sin embargo

evidencia de un desplazamiento de poder desde los favorecidos hacia los desafortunados (el punto de vista

especialmente expuestos a ciertos riesgos, tuvieron que convencerse de que, al ser potencialmente vulnerables, ellos también tenían algo que ganar.Esto no era posible si no se distinguían conceptualmente clase y riesgo. Como mínimo, el fondo de redistribución tenía que ser lo

socialdemócrata, laborista), o bien como una concesión que permite a las élites seguir posición ortodoxo). manteniendo su privilegiada marxista social,

(planteamiento La seguridad

especialmente la de tendencia solidaria, sólo era posible dado un cierto grado dehomogeneidad. En las poblaciones

suficientemente homogéneo como para que el riesgo, no la clase, fuese su característica diferenciadora primordial1.

altamente estratificadas, donde la clase dominante no compartía en absoluto los riesgos de las clases `dominadas´ no era lógico pensar en acuerdos de La II Guerra Mundial jugó un papel fundamental, hizo prevalecer el interés por la ayuda mutua aúnen aquellos que anteriormente habían defendido la

redistribución de cargas, sin al mismo tiempo reestructurar el status quo. La gran y empobrecida saldría minoría masa de la

dependencia en uno mismo.

necesitados pequeña

beneficiada, de

prósperos

afortunados necesariamente perdiendo con un sistema redistributivo más

ambicioso que la caridad.

1

Baldwin, Peter. `LaPolítica de Solidaridad Social. Bases sociales del Estado de Bienestar Europeo 1.875 - 1975´. La Solidaridad. Ministerio de Trabajo y Seguridad Social - Colección Ediciones de la Revista Trabajo, nº 39; Madrid, 1990.

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Para

Rawls2

actores

racionales,

entre el yo y los otros, en las que el egoísmo y el altruismo se funden.

actuando tras un "velo de ignorancia" sin conocimiento de suposición en la vida e impulsados por el miedo al infortunio crean una sociedad que institucionaliza la ayuda al más

La opción desinteresada realizada por ciudadanos formalmente iguales tras el velo de Rawls, por la que se

necesitado. El reconocimiento de la posibilidad que todo individuo tiene de encontrarse entre los desafortunados conduce (asumiendo una baja

comprometen solidariamente,la empatía de Kropotkin que fuerza a todos a ver a los demás como a sí mismos, la interdependencia económica de la

tolerancia al riesgo) a una solución solidaria. El velo de ignorancia crea circunstancias que niegan la distinción entre el yo y los otros, en las que el egoísmo y el altruismo se funden. Rawls3

producción moderna que convierte a todos en igualmente merecedores de recompensa,minimizando el

merecimiento a favor de la necesidad como base de la justicia, estos son los factores que trans forma la redistribución

Para

actores

racionales,

de una demanda en un derecho. Como en teoría todos podemos beneficiarnos de la solidaridad, y vernos perjudicados si no existe, todos nos ponemos de acuerdo en torno a ella, convirtiendo así en un derecho lo que de otro modosería una concesión4.

actuando tras un "velo de ignorancia" sin conocimiento de su posición en la vida e impulsados por el miedo al infortunio crean una sociedad que institucionaliza la ayuda al más

necesitado. El reconocimiento de la posibilidad que todo individuo tiene de encontrarse entre los desafortunados conduce (asumiendo una baja

tolerancia al riesgo) a una solución solidaria....
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