SEMANA 2 2 LA IGLESIA EN EL MUNDO
Páginas: 7 (1643 palabras)
Publicado: 19 de marzo de 2015
LA IGLESIA EN EL
MUNDO
EL CRISTIANISMO Y LA VIDA
POLITICA: LA JERARQUÍA
ECLESIÁSTICA Y LOS LAICOS
La teología moral estudia entre otros
aspectos la vida política, debido a
su dimensión antropológica.
La Eticidad se refiere, no sólo a la
actividad individual y social del
hombre, sino también al conjunto de
instituciones que orientan la vida
política.
EL CRISTIANISMO Y LA VIDA
POLITICA:LA JERARQUÍA
ECLESIÁSTICA Y LOS LAICOS
Jesús y las condiciones socio-políticas de
su tiempo.
Situación política de Israel
Existe una monarquía herodiana, sometida a
Roma, que exacerba a los judíos que por ser
el Pueblo de Dios no debía estar sometido a
nadie. Había una original identificación entre
religión y política.
Existen 3 grupos religiosos:
EL CRISTIANISMO Y LA VIDA
POLITICA:LA JERARQUÍA
ECLESIÁSTICA Y LOS LAICOS
Saduceos: Clase noble, tradicionales, de
donde proviene la mayoría de los sacerdotes.
Fariseos: Muy rigurosos, de donde
provienen la mayoría de los escribas y
doctores de la ley.
Esenios: Grupo religioso por excelencia que
entendían el judaísmo como expresión
pecadora.
De estos tres grupos, surgen 3
movimientos que interpretan su concepciónreligiosa como un compromiso político:
EL CRISTIANISMO Y LA VIDA
POLITICA: LA JERARQUÍA
ECLESIÁSTICA Y LOS LAICOS
Saduceos Herodianos: Colaboradores, que
aceptan el estatus o publicanos; cooperan con
el poder romano colonizador.
Fariseos Zelotas: Comprometidos en la lucha
contra el Estado invasor. Eran la oposición a los
anteriores y apoyan las revueltas.
Sicarios: Los más extremistas. Usanla
violencia.
Esenios: Están al margen de la política.
Entendían la religión sin compromiso de vida
política.
EL CRISTIANISMO Y LA VIDA
POLITICA: LA JERARQUÍA
ECLESIÁSTICA Y LOS LAICOS
Jesús y los apóstoles en el judaísmo de su tiempo.
Jesús no pertenece a ninguno de los grupos mencionados,
pero sí algunos de sus discípulos (Mateo era publicano,
Simón: celota y JudasIscariote : sicario).
Concepciones Medianas en Israel
Cabe distinguir 2 tendencias de interpretación
Mesiánica:
1ª: MINORITARIA: A ella pertenecían Simeón y Ana.
Entendían un Mesías tal como Jesús.
2ª MAYORITARIA: Esperaban un Mesías liberador de la
injusta opresión del poder romano. Dentro de esta
tendencia, hay dos concepciones:
Caudillo Liberador: sicarios y celotas
Rey Temporal: que en lazaría conDavid.
La actitud de Jesús en su vida pública fue deshacer
esa falsa interpretación del Mesías. El Evangelio pretende
mostrar que Jesús es el Verdadero Mesías.
EL CRISTIANISMO Y LA VIDA
POLITICA: LA JERARQUÍA
ECLESIÁSTICA Y LOS LAICOS
Jesús revela el verdadero sentido de su Mesianidad
La vida pública de Jesús, doctrina y obras revela un Mesías
que se entrega voluntariamente parasalvar a todos los
hombres.
Ejemplo:
Tentaciones en el desierto (Mt.,10) episodio de las tentaciones
del demonio y su rechazo por Jesús.
Diálogo con los representantes del Pueblo (Mt.12, 38-45)
escribas y Fariseos le piden un milagro que testimonie su
condición y El les hablará del milagro de la Resurrección
(Verdadera Liberación).
El pago de tributo al César distingue entre el ámbito de loreligioso y de lo político.
Juicio contra Jesús en el Sanedrín Mc 12-13: le condenan por
hacerse hijo de Dios.
Diálogo con Pilatos (Jn 16,36):Jesús proclama que su Reino no
es de este mundo.
EL CRISTIANISMO Y LA VIDA
POLITICA: LA JERARQUÍA
ECLESIÁSTICA Y LOS LAICOS
El mensaje de Jesús no se mantuvo ajeno
a las ideas de la convivencia política de
los hombres. Tiene a la vista la situación
socialde la persona: ejemplo: enseña que
la autoridad es un servicio de la vida
social y condena la tiranía (Mt. 20,25-26)
condena la violencia (Mt.5,38-42).
Hace reiteradas condenas a los
poderosos y ricos que abusaban del
poder y de sus riquezas (Lc. 6,24-26).
EL CRISTIANISMO Y LA VIDA
POLITICA: LA JERARQUÍA
ECLESIÁSTICA Y LOS LAICOS
Son señales de su Mesianidad: predicar
a los pobres,...
MUNDO
EL CRISTIANISMO Y LA VIDA
POLITICA: LA JERARQUÍA
ECLESIÁSTICA Y LOS LAICOS
La teología moral estudia entre otros
aspectos la vida política, debido a
su dimensión antropológica.
La Eticidad se refiere, no sólo a la
actividad individual y social del
hombre, sino también al conjunto de
instituciones que orientan la vida
política.
EL CRISTIANISMO Y LA VIDA
POLITICA:LA JERARQUÍA
ECLESIÁSTICA Y LOS LAICOS
Jesús y las condiciones socio-políticas de
su tiempo.
Situación política de Israel
Existe una monarquía herodiana, sometida a
Roma, que exacerba a los judíos que por ser
el Pueblo de Dios no debía estar sometido a
nadie. Había una original identificación entre
religión y política.
Existen 3 grupos religiosos:
EL CRISTIANISMO Y LA VIDA
POLITICA:LA JERARQUÍA
ECLESIÁSTICA Y LOS LAICOS
Saduceos: Clase noble, tradicionales, de
donde proviene la mayoría de los sacerdotes.
Fariseos: Muy rigurosos, de donde
provienen la mayoría de los escribas y
doctores de la ley.
Esenios: Grupo religioso por excelencia que
entendían el judaísmo como expresión
pecadora.
De estos tres grupos, surgen 3
movimientos que interpretan su concepciónreligiosa como un compromiso político:
EL CRISTIANISMO Y LA VIDA
POLITICA: LA JERARQUÍA
ECLESIÁSTICA Y LOS LAICOS
Saduceos Herodianos: Colaboradores, que
aceptan el estatus o publicanos; cooperan con
el poder romano colonizador.
Fariseos Zelotas: Comprometidos en la lucha
contra el Estado invasor. Eran la oposición a los
anteriores y apoyan las revueltas.
Sicarios: Los más extremistas. Usanla
violencia.
Esenios: Están al margen de la política.
Entendían la religión sin compromiso de vida
política.
EL CRISTIANISMO Y LA VIDA
POLITICA: LA JERARQUÍA
ECLESIÁSTICA Y LOS LAICOS
Jesús y los apóstoles en el judaísmo de su tiempo.
Jesús no pertenece a ninguno de los grupos mencionados,
pero sí algunos de sus discípulos (Mateo era publicano,
Simón: celota y JudasIscariote : sicario).
Concepciones Medianas en Israel
Cabe distinguir 2 tendencias de interpretación
Mesiánica:
1ª: MINORITARIA: A ella pertenecían Simeón y Ana.
Entendían un Mesías tal como Jesús.
2ª MAYORITARIA: Esperaban un Mesías liberador de la
injusta opresión del poder romano. Dentro de esta
tendencia, hay dos concepciones:
Caudillo Liberador: sicarios y celotas
Rey Temporal: que en lazaría conDavid.
La actitud de Jesús en su vida pública fue deshacer
esa falsa interpretación del Mesías. El Evangelio pretende
mostrar que Jesús es el Verdadero Mesías.
EL CRISTIANISMO Y LA VIDA
POLITICA: LA JERARQUÍA
ECLESIÁSTICA Y LOS LAICOS
Jesús revela el verdadero sentido de su Mesianidad
La vida pública de Jesús, doctrina y obras revela un Mesías
que se entrega voluntariamente parasalvar a todos los
hombres.
Ejemplo:
Tentaciones en el desierto (Mt.,10) episodio de las tentaciones
del demonio y su rechazo por Jesús.
Diálogo con los representantes del Pueblo (Mt.12, 38-45)
escribas y Fariseos le piden un milagro que testimonie su
condición y El les hablará del milagro de la Resurrección
(Verdadera Liberación).
El pago de tributo al César distingue entre el ámbito de loreligioso y de lo político.
Juicio contra Jesús en el Sanedrín Mc 12-13: le condenan por
hacerse hijo de Dios.
Diálogo con Pilatos (Jn 16,36):Jesús proclama que su Reino no
es de este mundo.
EL CRISTIANISMO Y LA VIDA
POLITICA: LA JERARQUÍA
ECLESIÁSTICA Y LOS LAICOS
El mensaje de Jesús no se mantuvo ajeno
a las ideas de la convivencia política de
los hombres. Tiene a la vista la situación
socialde la persona: ejemplo: enseña que
la autoridad es un servicio de la vida
social y condena la tiranía (Mt. 20,25-26)
condena la violencia (Mt.5,38-42).
Hace reiteradas condenas a los
poderosos y ricos que abusaban del
poder y de sus riquezas (Lc. 6,24-26).
EL CRISTIANISMO Y LA VIDA
POLITICA: LA JERARQUÍA
ECLESIÁSTICA Y LOS LAICOS
Son señales de su Mesianidad: predicar
a los pobres,...
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