Semiótica Peirce

PEIRCE, Charles

Cartas a Lady Welby

CARTA 1

La Ideoscopía consiste en la descripción y clasificación de las ideas que corresponden a la experiencia ordinaria o que surgen naturalmente en relación con la vida ordinaria, sin tener en cuenta su validez o invalidez o su psicología. Este estudio permite encuadrar las ideas en tres clases (Categorías cenopitagóricas):

Primeridad: es elmodo de ser de aquello que es tal como es, positivamente y sin referencia a ninguna otra cosa. Son cualidades del sentir, es decir, meras apariencias. Independientemente de que sea percibida o recordada. Debe dejar de lado aquello que se pueda vincular con el mismo en la percepción o el recuerdo, pero que no pertenece a la cualidad. Es simplemente una posibilidad peculiar positiva, al margen decualquier otra cosa. La impresión total no analizada que produce cualquier multiplicidad no pensada como un hecho real, sino simplemente como una cualidad, una simple posibilidad positiva de aparición, es una idea de Primeridad. CUALIDAD MERA APARICION SIMPLEMENTE

Segundidad: es el modo de ser de aquello que es tal como es, con respecto a una segunda cosa, pero con exclusión de toda tercera cosa.El tipo de idea de segundidad es la experiencia del esfuerzo, prescindiendo de la idea de intencionalidad. Se podría decir que tal experiencia no existe, que hay siempre una intencionalidad hasta tanto se conozca el esfuerzo. La segundidad es genuina o degenerada, la genuina consiste en que una cosa actúa sobre otra: la acción bruta. La relación entre lo anterior y lo subsiguiente consiste en queel ser anterior es determinado y fijo para el subsiguiente y éste es indeterminado para el anterior. Pero la indeterminación no sólo corresponde a las ideas, lo existente está determinado en todo sentido y justamente en esto consiste la ley de causación. Considero la idea de cualquier relación diádica que no implique ningún tercero como una idea de segundidad y no llamaría completamente degeneradaa ninguna de estas relaciones diádicas, salvo la relación de identidad. Las más importantes son, primero con respecto a la naturaleza en sí; y segundo en relación con la naturaleza de su primero. Con respecto a su primero, el segundo es divisible en relación con el primero dinámico o con el primero inmediato. En relación con su primero dinámico, su segundo queda determinado en virtud de su propianaturaleza intrínseca o en virtud de una relación real con ese segundo (una acción). Su segundo inmediato es una cualidad o un existente.

Terceridad: es el modo de ser de aquello que es tal como es, al relacionar una segunda cosa y una tercera entre sí. Aún en la forma más degenerada de la terceridad se puede descubrir algo que no es una simple segundidad. Si se considera cualquier relacióntriádica ordinaria, encontrará siempre en la misma un elemento mental. La acción bruta es segundidad, y cualquier aspecto mental implica la terceridad. En su forma genuina, la terceridad es la relación triádica existente entre un signo, su objeto y el pensamiento interpretante. Un signo media entre el signo interpretante y su objeto. Pero podemos tomar un signo en un sentido tan amplio que suinterpretante no sea un pensamiento, sino una acción o una experiencia. Un tercero es algo que pone en relación a un primero con un segundo; un signo es una especie de tercero.

La función esencial de un signo consiste en volver eficientes las relaciones ineficientes: no ponerlas en acción, sino establecer un hábito o una regla general según los cuales actuarán cuando llegue la ocasión. En ciertaforma el conocimiento las vuelve eficientes, y un signo es algo mediante cuyo conocimiento conocemos algo más. Todo nuestro pensamiento y conocimiento se da por signos. Un signo es un objeto que por una parte está en relación con su objeto, y por otra con un interpretante de tal modo que pone el interpretante en una relación con el objeto que corresponde a su propia relación con dicho objeto. Un...