semiologia fiorini

EL MITO HOY, BARTHES
El mito es un habla, con condiciones particulares
Constituye un sistema de comunicación, un msj: no puede ser un objeto, un concepto o idea se trata de un modo de significación.( de una forma)
FORMA
Sus Limites son formales no sustanciales.
No hay mitos eternos
Fundamento histórico, no surge de la “naturaleza” de las cosas.
MENSAJE: puede ser oral o escrito o imagen.Los materiales del mito, sean representativos o gráficos presuponen una conciencia significante que puede razonar sobre ellos independientemente de su materia; No importa la materia aunque haya diferencias a nivel mítico da igual un mensaje escrito o una imagen.
Llamaremos habla a toda UNIDAD SIGNIFICATIVA sea verbal o visual. (hasta los objetos pueden ser habla siempre que signifiquen algo).El habla mitica no es la lengua, pertenece a la semiología que INCLUYE a la lingüística
La semiología estudia las ideas como forma.
relación entre significante y significado, no se capta un termino por separado sino la correlacion que los une (signo) que es el total asociativo de los dos primeros terminos
En la vida real no podemos disociar las cosas de lo que significan.
EL significante eshueco y el signo es masizo es un sentido.
El mito se edifica a partir de una cadena semiológica que existe previamente, es un sistema semiológico segundo.
Lo que en el primer sistema (significante – significado – signo)
El signo (total asociativo de concepto e imagen, significante-significado) es el final del primer sistema y el principio del segundo, el significante en el segundo.
SIGNIFICANTESIGNIFICADO (concepto)
SIGNO(sentido)
Significante (forma)

Significado (concepto)
Signo (significación)




Sistemas semiológicos
1) Lingüístico ( o los modos de representaicon que son asimilados) LENGUAJE OBJETO: El mito se toma de el para construir su propio sistema
2) El mito mismo META LENGUAJE: porque es una segunda lengua en la cual se habla de la primera
El semiólogo puedetomar de igual maneja la escritura o la imagen porque de ellas se queda con el signo, se queda con que significan algo ( función de significar) que las convierte en lenguaje-objeto para el mito.
Signo: termino final del sistema linguistico. Termino inicial del sistema mitico
En el plano de la lengua el significante se designa SENTIDO
En el plano del mito se designa FORMA.
Significado:concepto no hay ambigüedad posible.

EL SENTIDO Y LA FORMA:

El significante del mito se presenta en forma ambigua es la vez SENTIDO Y FORMA, lleno de un lado y vacio del otro
COMO SENTIDO: el significante postula de inmediato una lectura, se lo capta con los ojos, tiene realidad sensorial. (SIGNIFICANTE LINGUISTICO: Es de naturaleza puramente psíquica); como sentido ya tiene un valor propio,forma parte de una historia, tiene una significación que podría bastarse a si misma, el sentido ya está completo.
En cuanto a su forma el sentido se empobrece, se vacía y no queda más que la letra (regresión anormal del sentido a la forma, del signo lingüístico al significante mítico. Requiere de una significación que la reemplace. (No suprime al sentido sino que lo empobrece, lo aleja, lo mantiene asu disposición.) La forma puede volver permanentemente a echar raíces en el sentido, a alimentarse de el, u ocultarse “escondidas entre el sentido y la forma”.
CONCEPTO:
en el mito toda la historia que se desliza fuera de la forma va a ser absorbida por el concepto
El concepto es a la vez histórico e intencional
Al revés de la forma el concepto nunca es abstracto, a través del concepto seimplanta en el mito una historia nueva.
El concepto tiene un carácter abierto, de ninguna manera se trata de una esencia abstracta purificada, es una condensación inestable, un saber confuso formado de asociaciones débiles; su unidad y coherencia dependen de la función. El carácter fundamental del concepto mitico es el de ser apropiado. Responde a una función especifica se define como una...