Semiologia

Comunicación I Cátedra Ledesma
EJERCICIO 1
2. ¿Qué entiende a partir del texto por signo?
Según el texto, si uno dice signo, se piensa en seguida en una marca con cualquier instrumento o con las manos. Basta que uno tenga la intención de hacer un signo o considerar que algo es un signo para que lo sea. Según Calvino, “un signo basta que sirva de signo, es decir, que seadistinto o igual a otros signos”.
Además, los signos tienen signos internos y cada cambio de esos signos cambiará el signo en un signo completamente distinto.
3. ¿Qué relaciones establece con la clase teórica?
En líneas generales, en la clase teórica sobre Charles S. Pierce, al igual que en el texto de Ítalo Calvino, se evidencian varias similitudes respecto del concepto de “signo”.
Ambos partende la base de que el signo es un elemento esencial para el pensamiento. Calvino dice al respecto que “pensar en algo nunca había sido posible, primero porque faltaban cosas en que pensar, y segundo porque faltaban los signos para pensarlas”. Según el pensamiento de Peirce: “La lógica, en sentido general, es solo otro nombre de la semiótica, la doctrina cuasi formal o necesaria de los signos”.
4.¿El signo definido por Ch S. Peirce responde a las características que plantea Qfwfq?
Si, concuerdan. Calvino dice que “Tenía la intención de hacer un signo, (…) es decir, tenía intención de considerar signo cualquier cosa que me diera por hacer” y resultó que con el propósito de hacer un signo había hecho un signo de veras. Peirce sostiene que “ un signo es algo que representa algo para alguienen algún aspecto o carácter”, “la palabra signo será usada para señalar un objeto perceptible o solamente imaginable”.
5. Puede identificar primeridad, segundidad y terceridad de los signos que propone Qfwfq?
Sí.
Lo que sostiene la idea de primeridad en el texto de Calvino es justamente la frase mencionada en la respuesta anterior.
La idea de segundidad se encuentra sostenida por la frase“… desde el momento que había aquel signo, aparecía la posibilidad de que el que pensase, pensara en un signo. Y por lo tanto en aquél, en el sentido de que el signo era la cosa que se podía pensar y el signo de la cosa pensada, o sea de sí mismo”.
En otra frase del texto de Calvino, Qfwfq habla de signos internos del signo y menciona que “cada cambio de esos signos en el interior del signo cambiabael signo en un signo completamente distinto”.
6. ¿Qué se entiende por semiosis?
Cuando hablamos de semiosis nos referimos a un proceso de inferencia a partir de signos. En el texto de Calvino, Qfwfq utiliza la metáfora del universo y el espacio repleto de signos siendo tapados por unos y desplazados por otros pero siempre habitando en ese mismo universo de conocimiento.
7. ¿Es posible pensar enun signo único?
Teniendo en cuenta a Peirce, sería posible pensar en un signo único solo en un determinado lapso del proceso de semiosis, pero solo durante un breve lapso de tiempo ya que luego la mente hará una traducción de tal signo en otro distinto y a partir de ese momento tendríamos ya no tendríamos un signo único sino dos signos.
En el texto de Calvino, Qfwfq se sentía orgulloso de laexistencia de su signo en el espacio, y creía que éste sería el único existente hasta que un tal Kgwgk trazó otro signo más desarrollado.
EJERCICIO 2
1. Defina signo para Peirce. ¿Qué reflexión puede hacer al respecto?
En palabras de Peirce: “Un signo o representamen es algo que representa algo para alguien en algún aspecto o carácter. Se dirige a alguien, es decir, crea en la mente de esapersona un signo equivalente o quizás aún más desarrollado”
Aclara, que utilizará la palabra signo para señalar un objeto perceptible o solamente imaginable. En cambio, utiliza la palabra representamen para señalar una cualidad material, (una secuencia de letras o de sonidos, una forma, un color, un olor, etc.) que está en lugar de otra cosa, su objeto.
2. Explique el carácter representativo...