Semiologia

La semiología como ciencia es encargada a estudiar el signo en sentido extenso, se permite de entrada considerar por signo toda realidad o materialidad significante que en calidad de lenguaje tiene la capacidad de comunicar algo en un determinado contexto y en unas circunstancias o condiciones sociales determinadas.
La Semiología investiga el signo a partir de la comunicación social como hecho,el signo, en sus funciones reales de intercambio de experiencias, conocimientos y transacciones comerciales.
* Debemos captar que la implicación crítica propia de la Semiología refiere solo a la explicación razonada, motivada, es decir, a las causales no solo del signo sino de la comunicación; de ninguna forma se refiere a la manía de crítica al signo, sus modelos y la comunicación,proporciona si el hecho lo amerita, alternativas de acción respecto de la objetividad de la «acción comunicativa».

La semiología hará del lenguaje una teoría en esencia, social y no lo será de otra forma si las estructuras del lenguaje no fueran "histórico - sociales". En sus escritos sobre lenguaje, Marx y Engels presentan la reflexión siguiente:
“La producción de ideas y representaciones -de laconciencia-aparece en un primer momento directamente entrelazada en la actividad material y el comercio material de los hombres, como el lenguaje de la vida real... El lenguaje es la conciencia práctica, la conciencia real, que existe también para los demás hombres y que, por lo tanto, comienza a existir igualmente para mí mismo. Y el lenguaje nace, como la conciencia, de la necesidad, de lascompulsiones del intercambio en los demás hombres."
El campo y función del lenguaje comprende no solo la comunicación oral y escrita sino también el amplio campo de la producción material, espacios en los cuales el trabajo como procesos característicos en la transformación de una realidad tanto material como social, va estrechamente de la mano con el lenguaje en ese proceso de transformación yproducción constante de significa-do. El semiólogo Augusto Ponzio, en su obra Producción lingüística e ideología social hace énfasis en que: '' ningún hecho cultural existe fuera del horizonte lingüístico... El lenguaje y el trabajo constituyen lo específico, el mundo cultural, del mundo humano"

De manera profunda, la Semiología considera como lenguaje a , todos los sistemas organizados que desempeñanuna función social esencial de comunicación como por ejemplo: la música, los sistemas cromáticos, la pintura, la escultura, los objetos como muebles, electrodomésticos, el régimen alimentario, etc; Cada uno de estos sistemas simbólicos están caracterizados por sus propios elementos o signos, sus propias estructuras y sus correspondientes reglas para el manejo y funcionamiento de los signos en supropia estructura sintagmática.

Es de valiosa importancia para la Semiología, destacar que el hombre ha sido siempre un animal trabajador y hablante con lo cual quiere destacar las dos formas de trabajo humano: Lingüístico y no lingüístico. Sobre la expresión “trabajo humano lingüístico”, escribe F. Rossi - Landi: “Tiene el mérito deponer este tipo de trabajo en el mismo plano que el trabajomanipulador o transformador con el que se producen objetos físicos. De ese modo el trabajo lingüístico y no lingüístico son reconducidos, como especies arbitrariamente separadas habitualmente, al género al que pertenecen con el mismo título”
El interés de la Semiología hacia una interpretación del lenguaje como trabajo, es el de contribuir a la constitución de una teoría socio lingüística comoteoría crítica de la sociedad; es decir que toda conducta o todo tipo de comportamiento lingüístico social y extralingüístico social, sean explicados con base en un factor de motivación.

LA SEMIOLOGÍA

Entendemos por vida de los signos, el estudio que la Semiología enfrenta sobre la naturaleza del signo, sus procesos de cambio y las leyes de funcionamiento de las mismas en el amplio panorama...