ser nacional

Arregui: Resumen: El “ser nacional” es, en primer término, un concepto general y sintético, compuesto por una pluralidad de subconceptos subordinados y relacionados entre sí. Es un hecho político vivo empernado por múltiples factores naturales, históricos y psíquicos a la conciencia histórica de un pueblo. Es una comunidad establecida en un ámbito geográfico y económico, jurídicamente organizadaen nación, unida por la misma lengua, un pasado común, instituciones históricas, creencias y tradiciones también comunes conservadas en la memoria del pueblo, y amuralladas, tales representaciones colectivas, en sus clases no ligadas al imperialismo, en una actitud de defensa ante embates internos y externos, que en tanto disposición revolucionaria de las masas oprimidas, se manifiesta comoconciencia antiimperialista, como voluntad de destino
Si el “ser nacional” es este conjunto de factores reales recién enunciados, entonces es obligatorio buscar sus orígenes en la Historia.
En las naciones del Tercer Mundo el Pensamiento Nacional discute el fenómeno de la Dependencia, que es una condición económica, social, política y cultural estructural de nuestros países que impide la consumaciónde la nacionalidad y obstaculiza cualquier tipo de desarrollo independiente y sustentable en nuestros Estados. Por el contrario, el pensamiento y la producción intelectual cuya función es planificar, implementar y justificar el programa de la dependencia, es denominado como Pensamiento antinacional, colonial o neocolonial. En tanto nuestros países y sus Estados a lo largo de su historiaposterior a la Independencia no alcanzaron la independencia plena, no hay Pensamiento Nacional en el sur de la tierra que no discuta de una u otra manera, el fenómeno de la dependencia al que haremos referencia a continuación.

“El pensamiento nacional es el reflejo de esa actividad política de las masas, de esa agitación viva del país subterráneo y el pueblo lo crea, o mejor, lo estimula. A su vez,ese ideario nacional les es devuelto a las masas políticas, en tanto nacionalismo revolucionario, por los grupos intelectuales nacionales que han sistematizado, o tienden a ello, tales exigencias colectivas dándoles forma de programa político. De ahí la rapidez con que la cultura institucionalizada se agrieta al chocar con la reacción anticolonialista de las masas y el pensamiento nacional que laacompaña. Las masas fundan el pensamiento nacionalista que, a su vez, se convierte en teoría y práctica de la Revolución Nacional”.

Rosas:
En los diversos episodios que se exponen a lo largo de este fascículo, encontramos
algunos de los hechos más salientes entre los que sellan nuestra suerte de país
dependiente.



De un modo particular, a partir de Caseros, la oligarquía nativacomienza a construir el
país de acuerdo a sus intereses, coincidentes con los de la potencia hegemónica del
momento: Inglaterra. La “política” se constituye en asunto de una única clase, que
nutrirá con sus hombres los elencos gobernantes. De ella saldrán también los abogados
de los bancos extranjeros y los asesores de empresas ferroviarias con directorios en
Londres.



Estaconcepción, por la cual la oligarquía se arroga el derecho de ser “todo el país”,
gobernando para su beneficio y el de la potencia imperialista de turno, halla su
cristalización en la generación del 80. Por primera vez el país es pensado como un
todo; se elabora un “proyecto nacional” pero de neto corte colonial: las élites en el
poder racionalizan y ejecutan el papel de satélite que se leasigna al país, en el esquema
de división internacional del trabajo.



El puebla no existe en la conciencia de los notables y gobernantes. Al día siguiente de
Pavón, el consejo de Sarmiento de no ahorrar sangre de gauchos, “abono útil a la tierra”,
no será una frase infeliz sino una dramática realidad.


Con el exterminio de los montoneros del Chacho, Felipe Varela, Juan Sáa o...